幾千年前古人是如何發現經絡的
在中醫的理論體系里，經絡被認為是溝通人體上下表裡，聯繫五臟六腑的系統。人體的十二條經脈，主管著我們的生老病死，《黃帝內經·靈樞·經別篇》曰：「夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以 治，病之所以起，學之所始，工之所止也。」。
可見從《黃帝內經》的成書年代開始，經絡就已經成為醫家診斷治療、防治疾病、循經取穴乃至藥物歸經的重要指導思想。所謂「醫者不明經絡，猶人夜行無燭」，可見經絡學說對我們學中醫的人來說有多麼重要！
那經絡究竟是什麼東西呢？、
如果說人體是一台機器，真氣就相當於這台機器運行的能量，經絡則是能量的運行軌道。而「經」是縱行的的主幹線，指十二條大的經，「絡」是「經」的分支，聯繫陰陽十二條經脈。
當體內真氣充足，經通絡活時，各項生理功能才能得到恢復和增強。真正好的「感覺」，應該是沉穩的充氣感——那才是人體真氣旺盛起來的感覺，當然，沒有「內證」的人，很難體察到這種微妙的感覺。
人體真氣在這十二條經脈里其實是做著「縱橢圓形」的運行，古人常用四個字來形容：「如環無端」，多麼精鍊啊！
除了這十二條正經，還有另外八條奇經：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺，統稱「奇經八脈」。
如果說十二正經是長江黃河等大江大河，奇經八脈就是洞庭湖鄱陽湖等大湖。大江大河的盛衰，靠大湖大澤來調節與平衡，這八個大湖中，最重要的是任脈和督脈。人體真氣如果沿著任脈和督脈走一圈，就是走了一個「小周天」，如果沿著十二正經奇經八脈都走一圈，就是走了一個「大周天」。
那幾千年前古人是如何發現經絡的呢？
上古時期，那些活得自然、純粹、質樸的先民們，他們就是黃帝在《內經》里提到的能夠「度百歲乃去」的「上古之人」！他們因為活得自然純粹，合於大道，自然對人體、生命、宇宙萬事萬物洞若觀火，區區經絡，又是什麼難事了！
老祖宗的方法與現代的科學方法不同，他們不藉助觀測儀器，他們用的是「人體」這台奇妙絕倫的生物儀器！
其實老祖宗的方法很簡單——致虛極，守靜篤，返觀內察。李時珍老爺子在《奇經八脈考》里印證北宋得道高人紫陽真人的觀點說，人體的經絡穴位啊，只要懂得返觀內照的人就可以體察到，並強調這樣的說法真實不虛。這說明什麼？說明李老爺子自己就懂「返觀照察」到人體的經絡穴位，否則便無「其言必不謬」的論斷。
當然張紫陽《八脈經》所載經脈，稍與醫家之說不同，然內景隧道，唯返觀者能照察之，其言必不謬也。
那麼李時珍老爺子他們是用什麼去返觀內照到「內景隧道」的呢？
眼睛！只不過不是我們的肉眼，這隻眼睛是什麼呢，它在人體的哪個部位呢？
這隻眼睛就是《封神榜》和《西遊記》里那位楊二朗眉心的那一隻眼睛，只不過它被藝術化了，從外表跟本看不出來。現代解剖學發現，在我們的前額內，有一個東西叫「松果體」中國的古人管松果體叫什麼呢？就叫「泥丸」！多麼形象啊！古傳中醫把這個「泥丸宮」的位置描述得更加清楚：眉心往上一寸往裡，兩個耳朵尖往上一寸往裡，這三點的連線的交界處就叫「泥丸宮」。
道家也管這個泥丸宮叫「明堂宮」，明堂明堂，一聽就知道搞什麼名堂——「照明、光明的殿堂」，說的也是這麼回事兒——人類的確可以通過「松果體」來實現對人體進行「內照」，經絡就是通過它發現的。至於看清楚五臟六腑，那更是簡單得不得了。《史記·扁鵲倉公列傳》里說扁鵲「以此視病，盡見五臟癥結」，也是用這個松果體的成像能力來看。
那如何把退化的視網膜重新激活呢？這就需要修鍊才能做到了，讓身體恢復到本來的時間為「零」的狀態，將自己無時不刻都置於「當下」的狀態，這點就不再詳述了。
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