太極拳內勁原來是由六種力量合成！練習內勁的各種方法雜談分享！

本文以闡述內勁為主，以聊天方法形成的文字，大家在閱讀的時候可根據自己的理解程度進行閱讀。小編為了保持原文風格未做編輯，個別錯字白字稍做修正！

太極內勁是由六種力量合成：即槓桿傳導力，螺旋升降力，離心力，向心力，彈性恢復力，摩擦滾動力（即纏絲勁）。

以下分述之：1、槓桿傳導力－－即中柱力，分為左中右三條，又名川字樁。左右兩條中柱要定住一邊，拉開另一邊。左右中柱是把雞腿、龍腰、熊膀、虎抱頭連成一直線。中間中柱要會前後左右的平行位移即身軀平送。雞腿指承山穴、腳後跟、湧泉穴三者構成的三角架。龍腰指掖胯突腎構成的龍腰。熊膀指卸甲回胸，雙肩甲骨先開後合構成的含氣抗打態。虎抱頭指頸後兩大筋騰起靠後衣領，構成的含氣抗打態。三條中柱是連點成線，拉線成面，轉面成球。

在實用中是：站住中定，往開里打。即通過步法站住一中柱，把對方繞自己轉圓邊。

一、由拜佛式：

第一,兩手掌相合掌根不能分開

第二,兩相合的掌,與小臂盡量的成直角。意思是,指尖不能向前,也不能向後

第三,盡量的拉開你手掌與胸口的距離。

就這些要求,你還得放鬆你的所有肌膚的情況下來完成

二、由滾球式：包含各種拳法招式。

拜佛滾球舞內功心法：

（一）、 兩圓一針，水火神技。即：手圓與身圓柔運行如流水樣滑潤；剛落點如猛火樣噴發。

內功的線、面、球、

1、連點成線：雞腿，龍腰，熊膀，虎抱頭。四點練成一中柱。如此人體就有左右兩條中柱。加中間一條，為三條中柱。

2、拉線成面：人體左右兩條中柱，定住一條中柱不動，移動另一條中柱，就形成拉肩，拉胯，拉腰，拉踝。其中拉腰最重要，雙腰拉開，上下勁能順利通暢無阻。

3、轉面成球：配合中間中柱的尾椎骨轉小圈，配合貼背以轉斗（手指頭）的太極圖旋轉、提胸以下腰的太極圖旋轉，共同構成一整體球體。

站住中定，往開里打。

1、以自己中柱為中軸，以對方身體為園邊，圍繞自己中柱旋轉，產生離心力而旋轉出去。為定根旋出。

2、自己的中柱有左中右三條，通過自己中柱的變化，讓對方旋轉出去，即是 動根旋出。

我們以兩腳跟為軸進行轉換 就是在三條軸 也有主次的問題 對啊 一實則一虛

這就牽涉出了 有的以中軸（脊柱）為主進行轉換 邊軸（兩腳跟）配合

有的則是邊軸為主轉換 中軸配合

站三體，內動是定住一條中柱不動，移動另一條中柱，

太極抱球式 內動是定住一條中柱不動，轉動另一條中柱，

真正拉開了兩邊中柱，功夫提高一大步

但真正把連點成線：雞腿，龍腰，熊膀，虎抱頭。四點練成一中柱。站出來，

就不易

有了中柱 才能受力松 反彈 才能站住中定，往開里打。

如此太極巧妙勁，才能在實際中去體現

雞腿是承山穴與腳後跟、湧泉穴構成的三角架，虎抱是頭後兩大筋

三、五龍術：龍虎宮神鬼。

中柱的方圓動靜解

1、以雲手為例：內勁是動則園轉為柔，內勁是靜則方撐為剛。

2、中柱也是內園外方是虛中，內方外園是實中，方圓相濟是化中。

3、中柱外套一正方形，再加一正方形，後一正方形轉90度，二者構成八角，

四正四隅，叫中柱的八面出鋒。

4、中柱園轉為化為柔，中柱的出方為發為剛。

身體的正面划出一個四方形的面積，然後再在此四方形面積內劃分為４塊面積

均等的方形區域作為對方攻來時各種格擋法的依據

2、螺旋升降力－－旋擰束身（裹）而始 向前向下翻 踩踏（踐），而後是螺旋向上 向前沖（躦）。逢 轉則沉。

人體太極球體分為兩圓：手圓與身圓。

手圓主要是，以肘定位，以手指領勁劃圓又稱梢節領勁之手圓。

身圓主要是以脊柱為軸，以肩胯四邊配合，胸腰含化到腳底轉換內勁。螺旋升降，轉沉開合。

前後之手圓、上下之身圓。如機器的主動輪與從動輪，轉動配合得天衣無縫。

在推手放人中，手圓輕輕一小圈引動對方跟勁彈起，而配合身圓的 升降螺旋，可輕鬆將對方彈飛出去。

即：手圓與身圓柔運行如流水樣滑潤；剛落點如猛火樣噴發。

1、五心暗縮於肩胯－－－2、肩胯抽縮于丹田（建立丹田堅實點）－－－3、胸腰含化貼於

背，掏空胸腹為一張網（抽，貼、靠、沉）－－－4、中柱身軀前後左右定位爭拉的平行位移、

－－－5、內勁流動力之離心力，外在樁功磁場力之向心力，陰極陽生，降濁生清於胸堂。內開外合轉換於手指。

面的寸勁,面中出點，點中變換。

丹田爭力：意令是如有人丹田長圓，松圓，實圓，意令是如有人拉自己的腰皮帶。妙哉。

張恩彤先生曾留下一個方法，試之效果很好，有此不足者可以一試。其方法是：頸部正直，練功的過程始終使項部（後脖子）貼著上衣後領，項部離開衣領為伸脖，後壓衣領為枕脖。

這是"馬拉車"的意念

拉自己的腰皮帶。

抽是陰面貼向陽面

縮是陽面沉向陰面

這就是抽縮轉換 抽是陰主動,縮為陽主動

抽是丹田主動,縮是命門主動

3、在靜止中能有抽縮內動；在運動中也有抽縮內動。

3、離心力，向心力－－即背絲扣原理。解背絲扣

1、太極的開合是兩邊旋轉著的開，兩邊旋轉著的合。如先天太極圖。

2、先天太極圖兩邊旋轉著的開的陰陽魚就是拉絲，兩邊旋轉著的合的

中間空白圈就是扣子。

3、兩邊旋轉著的開合，收納細化到脊背就是背絲扣。

4、推而廣之，渾身無處不太極，渾身無處不背絲扣。

/背絲扣

背絲扣是太極拳的總體運動模式而這一模式又反映或者說是符合宇宙的基本

運動規律

背絲扣是重在體會中間兩條陰陽虛實的分界線。(中間兩條陰陽虛實的分界

線。。 就是我們那天 討論中柱)

「陰陽反轉」背絲扣是「內外旋轉運動」以丹田為核心 同心圓轉起來

一外帶內 有核心 內帶外 有核心 內外相合 還於無極 無形無像 三個轉身

常常說丹田內轉

他拿筷子一沾水 用手一搓 水珠四濺

哦哦 還有離心力 而且是立體的~

腦海里想到的是一個旋轉的球體 其實是上下左右前後內外 四面八方

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2/胸腹掏空狀態

而肩胯後拉著前行，卻練的是胸腹掏空狀態下的東東

試試 腳動與以胯抽勁 而帶腳動 有何不同

葉大密老師有個形象的譬喻，胸腹掏空著前行，說是象抓大泥鰍一般的

身體兩頭縱向對開 這樣一來，胸腹和其他地方就好調整

從整體上講，腰是弓把，它一動就引動兩頭

不動步之動，椎骨旋動為關鍵 尾閭骨為調節

以實現椎骨旋動為關鍵

椎骨旋動是一種說法，也有說「扭脊」的，是左右運動中的關鍵

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3/不動步之動

其實，二水喜歡將這個動，分成以下幾個層面來講

第一，不動步，不位移，不轉動前提下的動：主要是由胸肋骨的運動造成的

伸精筋拔骨

第二，不動步，不位移的前提下的運動：主要是依靠腰胯的分離，形成上下兩盤

反向的扭動，就是所謂的扭脊

第三，不動步前提下的運動：主要是依靠腳踝骨的松靈，來達到平送身軀的

目的，這個運動可以是向前向後，靠左靠右

其實，在不動步的前提下，還有一種可能，就是發生身軀的整體位移

這個位移，主要靠的就是腳踝骨的松靈

向前時，中軸下段先有動意，向後時，中軸上段，先有動意，目的還是為了中軸

平整的移動

靠左靠右也必須是中軸下段先有動意的

這個，大家不妨拿著一個棍子，可以做試驗的

將這根棍子，垂直的掛著，你倘若手持下斷後撤，或者手持上端前行的話，就

不可能保持中正的

第四，就是動步的前提前的運動法則了

這個就涉及剛才探討的拉縴繩的概念了

同手同腳套一繩索，共兩條繩索，後面有人拉著，所有的動作必須在這種負

力狀態下來完成

看看老一輩的照片，看看他們的肩胯，無不套著這無形的繩索

葉大密老師有個形象的譬喻，胸腹掏空著前行，說是象抓大泥鰍一般的

也就是太極拳所謂的「五行」

這些談的，還只是整個身軀的法則，其實，中軸與手臂之間，還有更多的細膩活

這些談的，還只是整個身軀的法則，其實，中軸與手臂之間，還有更多的細膩活

有人喜歡說公轉帶動自轉

太極拳的運動，是這些運動法則的耦合

這種耦合，還必須考慮到，具體某些部位的相對不動

就象槓桿一樣，我們必須考慮一個相對不動的支點

這個支點，在不同的狀態下，是有所變化的

就象桿稱的里紐和外紐 這種耦合，才會產生意想不到的功效

總結為：腰胯分開，胸腰分開，身踝分開

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4/打出翻浪

打出翻浪就是背上的東西 脫了衣服我讓你看到脊柱的翻轉

他乾脆把衣服一脫：「看到我內勁運行的軌跡了？」

對方實時，你松化反彈

對方松時 你就一搓

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5、崩繩訓練

是一種力，由崩繩訓練得到，每拳都是五種力

就是核心的幾個樁和力點角度的調整以及轉化，以及核心訓練崩繩

崩繩就是練整勁的核心 不但講究整，還講究松，沉，要能沉到腳底，然後升上來

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彈性恢復力，摩擦滾動力（即纏絲勁）。－－即粘沾勁的方法。

五心暗縮於肩胯－－－2、肩胯抽縮于丹田（建立丹田堅實點）－－－3、胸腰含

化貼於背，－－－4、中柱身軀前後左右定位爭拉的平行位移、

－－－5、內勁流動力之離心力，外在樁功磁場力之向心力，內開外合轉換於手指。何謂面的攻擊呢？手臂有四面，內側、外側、尺側、橈側。鷹捉為內側，單把為尺側，虎擺尾為外側，挑領為橈側。而手臂一轉動，四側的勁都有了。

個寸勁很短的，所以如果像拳擊中兩個拳手抱在一起的那個樣子。鐵胳膊寸勁一發，對方就要吃苦頭了。進一步的面就是身體的四面。

孫祿堂的貢獻

1、將形意，八卦。太極的不同內勁統一起來。

2、即將靜則生陰的樁功外在磁場力，與動則生陽的盤架的內勁流動力集合起來。

3、提出了沙地立桿，內開外合的原理。指出內勁抽縮于丹田的訓練方法。

4、形的沙地立桿，內開外合。

沙地立桿即吸時中柱勁抽勁到腳跟向外扭腳後跟，反彈向上為杆子，呼時中柱勁鬆開到湧泉穴反彈為沙子柔軟。呼吸之間重心是移的，重心處理是在腳後跟與腳前掌間轉換,。

內開外合即球體內在的膨脹為內開，球體外在的包裹為外合。

內開外合,形勁的抽是胸腹陰面貼向腰背陽面，縮是腰背陽面沉向胸腹陰面，這就是抽縮轉換抽是陰主動,縮為陽主動,這樣說來,人就掏空成了一張魚網了。撒網、收網的樞紐在丹田。

5、內勁抽縮于丹田。

兩手心抽至臍下1寸處之內3寸,兩腳心抽至臍下1寸處之內3寸 。進一步是肩胯抽縮于丹田，身軀整體的前後、左右移動。

6、氣與場的內開外合。

樁功外場力與盤架內勁流動力，合而為一。這就是高於其它內勁的中和內勁了。

7、實戰的知拍。

粘沾勁的深入是聽對方的呼吸，與對方呼吸和拍，為知柏。即使對方不動，不讓我方借力。我方也可借對方的呼吸之力順勢將對方彈跌而出。這是知拍任君斗的妙處。

要掌握相對運動的距離感。太極是在彼快我快，彼慢我慢，在粘沾連隨，相對運動的條件下，保持相對距離。如機器的從動輪而柔運行，如此對方作用力引不出我方

的反作用力，再大的力量也等於零。防守反擊是剛落點。

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8、兩圓一針，水火神技。

人體太極球體分為兩圓：手圓與身圓。

手圓主要是，以肘定位，以手指領勁劃圓又稱梢節領勁之手圓。

身圓主要是以脊柱為軸，以肩胯四邊配合，胸腰含化到腳底轉換內勁。螺旋升降，轉沉開合。

前後之手圓、上下之身圓。如機器的主動輪與從動輪，轉動配合得天衣無縫。

在推手放人中，手圓輕輕一小圈引動對方跟勁彈起，而配合身圓的 升降螺旋，可輕鬆將對方彈飛出去。

即：手圓與身圓柔運行如流水樣滑潤；剛落點如猛火樣噴發。

9、五字天書，即五龍術。

一般而言,不要過於注意合膝 膝蓋也是在"內開"之後的一種自然的狀態下所產生的"合"

否則,倘若過於注意,會產生膝蓋的酸疼

有人將"意氣君來骨肉臣"曲解為"意氣勻來骨肉沉",也不是沒有道理的

老一輩的太極拳化勁,不往身旁邊化的,而是喜歡往自己的胸腹掏空處化勁

自然,往自己的胸腹掏空處化勁,是需要真實的功底的

胸腹掏空處,猶如無底深淵

感覺有點像倚天屠龍記的乾坤大挪移....

缺點在於,化與發,是1 2兩部

往自己胸腹掏空處化勁,就是吞字,吞與吐,其實是滴答之間的一個節拍,是同一部的兩個節拍

所以,二水喜歡說,1 2與滴答,是不同的

太極拳練到一定的過程,確實需要訓練節拍 知拍了,就會產生即丟即頂的境界

而不是"不丟不頂" 所謂"知拍任君斗"么

拍位含括節拍..節拍不能完全代表拍位 拍位,只是節拍中的"機"罷了

二水以為,講節拍更加的合理

古人講:舊力已盡新力未生..不只指機 還有生死門的問題還有順背的問題

拍位早在少林棍的劍經已很講究了是的..但背不能承順...所以講捷拍無法體現順背

劍經所云:舊力略過,新力未發 ,二水理解的就是"機"前面有"乘"字作為技法要求

節拍或者拍位,來源於音樂的概念 拳的拍位,應該練到能夠製造拍位

讓別人聽從你的拍位 就象唱歌,一個原本不太會唱歌的,倘若有自信,就很會影響

會唱歌的人的正常常法,讓大家一起走調 ,這也是本事.有雲:"視不能如能"就

是這個道理.

節拍是能夠影響別人的正常技法的

所以,二水講的節拍,其實是一種臨場的主控權

意思是,先得調控好自己的身心,進而去調控別人的身心

是一種先知自身節拍,進而知對手節拍,進而達到影響對手節拍的訓練體系

即丟即頂講的就是改變自己的節拍來影響別人節拍的境界

一旦,你發現別人和著你的節拍了,你就得嘎然變調這就是太極拳的"截勁" 這截勁,就是直接往對手內心的

就象你聽到一首動聽的旋律,你會不自覺的隨著節拍,和起來 "隨"自然是能影響別人的

所以,老一輩講太極拳的勁路,只歸納為"截順"二勁

鼓盪是節拍所產生的氣氛吧 就象平靜的水面里,掉下一個石頭,這蕩漾著的水面,就是鼓盪

沾衣跌人需注意：

1、粘沾勁不能進入對方骨頭，才不會產生抵抗力。方法是沾陰面，勁在陽；沾陽面，勁在陰。手上陽棚陰松要會內勁的陰陽轉換。

2、粘沾勁要在外形不動下，神意象江南杏花雨輕柔般滲入到對方腳後跟外3寸，如此讓對方不能借地力產生抵抗力。聽到對方稍動，即可受力與發力成一斜角，神回反彈。借地力，借自己的反爭力，丹田鼓盪，把對方彈跌而出。自己如公共車，對方不動，車不動，對方一上車就載他而動。

3、粘沾勁的深入是聽對方的呼吸，與對方呼吸和拍，為知柏。即使對方不動，不讓我方借力。我方也可借對方的呼吸之力順勢將對方彈跌而出。

4、粘沾勁熟能生巧後，對方在快的動作，在我方的感覺中，如放慢的鏡頭。

實戰技擊，在雙方電光火石的碰撞中,在你死我活的爭鬥中。要靠什麼法寶，才能制人而不制於人呢？靠勇氣、靠技藝、靠謀略等等。這些當然很重要，但最根本的最重要的是：心態。

實戰技擊之心態一般有這幾種：1、兩軍交戰勇者勝，一鼓作氣，乘勢而發。想像對方如蒿草，我如猛虎。其形態如怒目金剛，殺氣騰騰，這股無堅不摧的氣勢就把對方嚇倒了。2、藝高人膽大，講究技藝的嫻熟，距離感，節奏感的把握，把交戰當作藝術來處理。3、通過各種手段，施展各種謀略，攻其不備，出其不意。調動對方，以實擊虛。當然幾種方法可以綜合處理，根據情況，側重點不同而已。

能敬，心才能靜，心靜體才能松，體松直覺才好，直覺好才能形在意先，形在意先才能本能反射。（體松好，可達骨肉分離的內功態）主敬而神內斂，耳聽延髓，其小無內。受外在刺激，爆發其大無外的能量。主敬而腦一片空白，但又是極清醒的不空而空之心態。主敬才能觸點成園，不思而得，一片神行。這種心態才是真正的「實戰技擊之三味真火」

實戰技擊之心態不是一種凶態，而是一種尊重對方，重視對方，才能贏得對方，這不能不說是太極學說的又一妙用。

「按法習拳，用力日久，豁然貫通，日新不已，自臻神聖。渾然無跡，妙手空空。若手鬼神，助我虛靈，豈知我心，之守一敬」。

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