單純的受苦並非真正的苦行，為法安忍才是

文/嘎瑪仁波切

任何時候都應當記住「為法安忍」

饒益有情是什麼意思呢？發大乘菩提心的行者，一定要行利益眾生之菩薩道，竭盡所能饒益眾生。如果行者起了貪嗔痴嫉妒傲慢等噁心，就不會再想利益眾生。因此行者必須戒掉噁心，真實無偽生起利益眾生的菩提心，是為饒益有情。

在饒益有情的過程中，我們必須要精勤修持皈依與發菩提心，如此才能為法安忍。為了修持殊勝的佛法，去靜心忍辱，這是不容易做到的。

現在皈依的弟子們，不是每個人的家人都欣然同意你們去修行的。有的時候，是你的時間不准許；有的時候，是你的經濟不准許。還有來自方方面面的外境影響，讓你生起惰性，放逸自己，不再想去修行了。

所以，對一個佛弟子來說，在任何時候應當記住「為法安忍」。你學佛是為了自利利他，是為了利益一切眾生，去猛烈精進地追隨具德上師修持佛法。

從2500多年前偉大的佛陀時代直至今日，歷代高僧大德，曾經為法安忍所受的苦，忍受的屈辱，並不是今人能夠想像的，也遠遠不是做一個苦行僧這樣簡單。

什麼叫真正的苦行呢？就是為法安忍

一天只吃一頓飯，穿著破破爛爛的衣服，在嚴酷的環境中修持佛法，都只是為法安忍的一個片面。其實，對真正的修行人而言，不吃那麼多食物是很舒服的。因為無欲無求，所以不需要那麼多物質填充供給身體。

我小時候很多年，都是日中一餐，早上和晚上都不用想要吃什麼，那有多舒服自在啊。日子久了習慣了，身心都會感到輕安舒適。還有很多人講，高僧大德苦修苦行，不倒單，坐著睡覺，真是不容易，太苦了。

其實對於高僧大德而言，不用穿脫衣服，坐在那兒想睡覺就打盹，醒來了就念經，非常幸福與舒服。我的棉被，很長一段時間根本都沒有打開過，就像部隊的棉被一樣整整齊齊摺疊在那兒。因為不使用，也不用拆洗，這多自在啊。

濁世修行人，頭大尾細如蝌蚪

這些都不叫做苦行，什麼叫真正的苦行呢？就是為法安忍。這不是說說而已，而要實實在在做到。為了佛法的學習與傳播，辛苦讀經、背經，努力思考理解經文里的甚深含義。還要把這些妙法用別人能夠聽懂的方式進行分享，忍受他人對自己的挖苦、諷刺，甚至是不屑一顧。

心裡始終堅持著一個信念：要把這麼殊勝偉大的佛法，儘可能讓每個人都知道，傳播到更為廣闊的世界。為了弘法利生所做的任何事情，都要忍辱負重，絕不退轉信心與決心，這才叫真正的苦行。

從古至今，有很多高僧大德千里迢迢到印度求法，或騎馬、或走路。一步步把殊勝的佛經背回來，翻譯出來，傳播出去。他們自己精進努力聞思修佛法，還在盡心儘力教導弟子們，這個過程充滿了艱辛與困苦。但是他們以全身心努力為法安忍，才有我們能夠看到殊勝的佛經，聽聞殊勝的佛法之因緣，這才叫真正的苦行與為法安忍。

為了利益眾生去精進修持

著名的薩迦班智達有一句名言「濁世修行人，頭大尾細如蝌蚪」。形容濁世中的修行人，如蝌蚪一般，修行只有開頭，到結尾卻越來越鬆懈，甚至如蝌蚪的尾巴一樣，極細幾乎看不見了。

很多人皈依之後，馬上展現出精進之勢，做大禮拜磕大頭、供養、布施都很積極，有的還喜歡一天到晚泡在佛堂里。隨著時間的流逝，有些弟子的虔誠心並未堅固，修持的時間越來越少。

往往到最後也就剩下去佛堂燒個香，偶爾磕三個頭，換一換供杯里的水。還有很多人，就是泡沫佛教徒了，幾乎看不到他們有任何佛教徒的標誌，很多人根本就不再修行了。

具有強大的安忍心，精進的力量才會產生

平時的共修，不少人也要突破眾多障礙。老公不讓來，老婆不讓來，小孩兒在家沒人陪，路上堵車等等，想共修要克服重重困難。如果你能堅持克服困難，為了利益眾生去精進修持，那就是為法安忍。

所以，當一個佛弟子具有強大的安忍心，精進的力量才會產生出來，這是需要定力的。腦袋一熱來修行，很簡單。但你能不能長期堅持下去，才真正談得上修行。

想看一個佛弟子修行的程度，也可以從他是不是能夠堅持修法，能夠為法安忍之中看出來。

真正的觀禪方式在於一個「觀」字

只因在人群中多看了一眼，便開啟了這奇妙因緣！

只有破除我執與自私，才能做到真正的慈悲

一切以我執為基礎的觀點，非正見

從相愛結婚到離婚分財產，是誰在無形中安排這一切？

圖文來源昌列寺 轉載請註明出處與作者

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