為什麼越來越多的人信仰道教，信仰道教有什麼好處？

「凡是一種宗教，必有一種信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個理由，使人們能夠了解而入門者，這就是宗教家所謂的『教理』」。

對於信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是簡單的信仰，還不算完善，因此應該要了解道教教理，才能在日常生活中得到實際意義上的好處。對於信仰道教到底有什麼作用呢？下面就談一下自己的一點初淺的看法，如有不對之處，還望高道、大德、同仁們斧正！

一、信仰道教讓我們不再迷茫

作為道教信仰者，則是以《道德經》為聖典。相信一個無所不能、不生不滅，不動不靜，化生萬物，生命之源的「道」。認為「道」是至高無上的，這也是道教最根本的信仰。但是這個無形無像的「道」，不能讓人們感到空洞而虛無。

在道教里就為不同的人設有不同的入門方法，所以在道教的信仰上，聖人就以「神道設教」。也有用「五乘之法」，來開示後人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。上士可以萬緣定息，一念不生，坐而待成，可以直接體悟大道，即以老莊宗旨為用；也有垂像教化，講究解釋，明其道理，而以此開悟的；也有從守戒、入定、靜而生慧開悟；也有從正一符錄入門而開悟的；也有從玄門課誦，祈禳懺悔，濟生度死道場入門而開悟的。

信仰道教的方式有多種，信仰神仙也是信仰「道」的一種表現形式。所以，開始信仰道教的人們，可以從有形有像的方式入門，也可以從清靜無為方式入門，也可以從行善積德方式入門，亦可以從誦經方式入門。當然有的人是從感性信仰入門，有的是從理性信仰入門的。只是各自的信仰方式不同罷了。其目標都是一樣以「道」為最高、最根本信仰！

而道教的信仰內容，則有很多歷代聖賢、高道們在經典著作中為我們留下了很豐富、很寶貴的智慧。憑藉聖賢祖師們的智慧，我們走在信仰「道」的大道上，不再迷茫。眾多經典著作的智慧，為我們生活道路點上了亮燈!我們會知道我們活著的人生意義!憑藉經典的智慧與對上蒼虔誠、的信仰，我們內心不再有太多的痛苦。我們可以改善我們的生活品質與思想境界，會讓我們的生活更加美好而文明！

如何才能真正意義上的得到信仰的好處呢？理由是什麼呢？其實這並不是很玄妙，因為道教義理中，有很多內容，足以讓我們在里找到答案。

道教為後輩信仰者提供了完整的宇宙觀，可以讓我們的心靈自由的在宇宙中縱橫弛騁，我們思想里會有一個大體的宇宙觀。我們信仰道教的人會知道：「道生一生二，二生三，三生萬物」。讓我們知道：萬物化生都是由「道」而來。從而讓我們在信仰上，可以登堂入室而不出其範圍。給予了我們信仰上的方向，從而保證我們在信仰上，不會迷茫！

道教還有一套系統的養生理論，可以讓我們身體與心靈得到健康。道教生命觀認為人們不僅是要形體的健康，而且還要精神的健康，認為我們的生命是永恆的，「生」與「死」只是生命的一部分，或是一種現象。

我們活著，只是「行人」；死了，也只是「歸人」，我們成為「行人」時，應該要做道德的事情，到了成為「歸人」的時候，我們就可以成為君子，可以得到心靈上的休息。如果我們成為「行人」時，不體悟大道，不行善積德，到了成為「歸人」時，就會內心不安，只好「撲伏」在地上了。

所以，我們活著時，最好將美好的德性顯示，而死亡時，只是德性的回歸。因此信仰道教的人，只要活著時，應該多行善事，多做有道德的事情，即使面對死亡，也是心安理得，可以在心靈上得到休息。因此道教研究的是超越生命的「生」與「死」。可以如《道德經》里所說的「死而不亡，謂之壽」一樣。所以道教有「性命雙修」的理論。其修養原則是：「 人法地，地法天，天法道，道法自然」。

在這系統理論中，道教還有很多方法，足以滿足人們不同的要求。因為道教「方術」的內容廣博，如養生之術就有導引術、服餌、太極、內丹、醫術、外丹術、動功、靜功等等。足以解決人們在修行悟道「方法」上的需求。

對於想超越凡夫俗世的人來說，道教也提供了不少思想方面的內容。如《南華真經》中說有「萬物一齊，孰短孰長？」的思想。即認為事物都是齊一的，沒有什麼長與短，我們沒有必要分別太多。如果我們沒有太大的分別心，就可以超越人間是非的糾紛。

南華真人認為：人們的心胸應該像大鵬一樣，在九萬里高空中翱翔。所以他在南華真經中第一篇就講「逍遙遊」。還有，南華真人認為兩個國家打仗爭地盤，如同在蝸牛角上爭世界罷了。在內丹學上有：築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、元神出竅等等的不同境界。

在《坐忘論》中也有講：真觀、泰定、絕緣等等不同層次的境界。不過，縱觀一切修養的核心思想，也就是讓人們心靈保持清靜。只要內心清靜，才能成為「天下正」，做到了內心的清靜而正直，我們在信仰道教的路上，就不會迷茫了。我們內心有一個高尚的信仰作為人生目標，自然內心充滿自信與坦然，面對一切快樂我們不會沉醉，面對一切困難，我們也不會畏懼，不會悲傷。有著清靜正直的心態，我們就不會在生活中感到迷茫了！

當然道教的理論很多，在這裡難以詳細的講述。只要我們能深入的了解道教義理，自然會明白我們信仰並不是無根之木、無源之水。因為道教義理中，告訴我們有關修養的方法與處事的智慧，以及如何與自然和諧共處的思想等等。因為，內容太多，而難以盡述，下面只是拋磚引玉的講一些。如果大家感興趣，可以試著沿著這個思路想一下，可以得到更多關於信仰道教益處的思想。

二、信仰道教會讓我們成為一個有道德的人

為什麼說信仰道教會讓我們成為一個有道德的人呢？因為道教除了讓我們信仰最根本、最高的「道」，還要求我們要做好事，要幫助人。道教主張「濟世利人」，「度已度人」。道教認為人的生命在本質上不是單獨生存的，他是相互合為一體，道教認為「萬物為一體」。認為生命都是一個整體。所以，我們要做有道德的人，不能傷害別人，如果傷害到別人，也等於傷了自己。在道教中，信仰很虔誠的人，都是修行很高的人，都是道德水準很高的人，他們不會做出傷害別人的事情。相反，他們會更好的幫助人。也會讓這個世界更有愛心更有慈悲心，讓這個世界更和諧。因為有道德的，他們的道德觀念不會只局限於人類，他們的道德觀念是以整個自然界為主。在道教勸善書《太上感應篇》中就有講：「昆蟲草木猶不可傷」觀點。認為除了對於人類要有慈悲的思想與行為之外，對於自然界的其他生命也應該慈悲，不能輕易的傷害它們。因此，道教界會積極的為社會做公益事業，會為災區捐資捐物。同時也會加強自身的建設，讓自己所住的道觀的環境更美好，所以好多道教宮觀都是風景區，而這些風景與文物都是與歷代道人的保護有著直接或間接的關係。現在有的道觀也成為了世界文化遺產了。所以，保護好自然環境，也是與我們有關，我們的道德觀念用在自然界方面，自然界也會回報給我們人類的!

信仰道教的人，都會守道教的戒律，都會做一個有道德的人。如道教的五戒，即第一戒不得殺生；第二戒不得葷酒；第三不得妄言綺語，口是心非；第四戒不得偷盜；第五戒不得淫邪。道教將這五戒，稱為「積功歸根」五戒。一般信仰道教的人，都應該遵守這些基本的戒律，因為道教認為：學道之士莫不持戒精虔以積累功行，故左仙公云：「學道不修齋戒亦徒勞山林矣」。道教認為戒是幫助我們去掉不良行為的一種方法，如果一個信仰道教者不守戒律則不能「得道」。故有「不持戒者，道不由得」之論。這就如病人去看病，付了醫藥費，也服了大夫開的葯，而實際上，病人沒有按大夫的「戒律」去做，所以治療效果不好，這些病人反過來還說大夫醫術不好。邱祖說：「不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用力何能消，豈無功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教無功。」現在一些人信仰道教不正確也會是這樣的，常常不遵守道教的清規戒律，不重視道德的修持，卻反過來說信仰道教沒有什麼感應，沒有什麼作用，實在是有點可悲!

所以，一個真正信仰道教的人，都會很好的遵守道教的規律，都會做一個有道德的人，他們不會去做違法亂紀的事情。與他們相處，他不會傷害到你，他們會給你帶來心靈上的智慧，你會感覺到他們內心很安詳而寧靜!因為他們的內心充滿了道德，充滿了慈悲與智慧!因為他們信仰「大道」，自然會走在「大道」的路上，而一個走在「大道」上的人，怎麼會沒有道德呢？在西方，看一個人是不是有修養，他們主要是看一個人有沒有信仰，他們認為一個人如果沒有信仰，則這個人的道德則有點讓人不太可信。所以他們的總統上任時，就會有一個信仰的表示，即將手放在《聖經》上面宣誓。當然，我們信仰道教，則用不著將手放在《道德經》上宣誓了，只要我們做一個有利於社會、家庭、個人的事情，就是算有道德的人了。因為我們會按照道教濟世利人的宗旨去行事，我們會將信仰道教的思想付諸於行動!

三、信仰道教會讓我們正確看待名利

對名聲來說，好多人都希望自己能出人頭地，光宗耀袓。或是寄希望於後代，望子成龍。所以，一些人，一生為了名聲，付出很多的心血。有的人通過努力確實取得了成功，但在成功的另一面卻失去了很多。而另一些人也有努力，但結果並不是很理想。對名利看得開的人，可以達觀人生。而一些看不開名利的人，在自己付出了努力而沒有得到理想的收穫時，覺得好痛苦。但是有多少人能正確的看待名呢？人們認為幸福的事情都是幸福的嗎？

浙江大學有兩個女同學甲、乙是好朋友，大學畢業後留校當老師，很幸運，每人都生了兩個兒子。甲的兩個兒子很爭氣，都考到美國留學了，乙的兩個兒子「不爭氣」，全都做了「的哥」，你們說甲、乙誰自豪？人們都羨慕甲，說你真好，兩個兒子都考到美國留學了。但是遺憾的是，甲並沒有感到開心，反而是乙的兩個兒子每逢節假日就開車看自己的母親，接母親出去玩，大事小情照顧得非常好，乙日子過得非常開心。甲非常羨慕乙，所以是好是壞還不知道呢。也許你說，不要緊，甲移民到美國就行了，就能享受天倫之樂了。我告訴你，是好是壞不知道呢，你把一棵老樹移植到另外一個地方，它根本活不了。甲適應了本處的社會、生態系統，到美國後水土不服，語言不通，沒有朋友，孤單，她總不能每天傻呼呼吸點兒空氣，啥也不說吧，那不成了地下老鼠了嗎？杭州是世界最佳的人居地方，你移民到美國幹嗎去？美國哪有西湖啊，有湖沒人看，沒人看的地方你看它幹嗎？你總不能每天對著水發傻吧！我們改變不了事情就要改變對事情的態度。所以，出國了，有了名利了，是好呢、還是壞呢？也許不同的人，可能有不同的理解和感受吧！

名聲有好有壞，好的可以讓人流芳萬古，壞的足以讓人遺臭萬年。好的名聲足可以移風易俗，足可以起教化世俗的作用。而壞的名聲如果不加以制止，則會對社會有著不好的影響。但是對於名利，可能好多人都會講，一定要看淡名利，不要去爭名奪利。其實這表面上有道理，但實際上講不通的。如果一味放棄名與利，這不一定是完美的人生態度。名與利，本身沒有什麼好與壞，只是我們在運

用「名」與「利」上能力如何了。為什麼呢？因為名與利只是一種「工具」，只是使用者的水準高低不同罷了。因為名與利用得好可以造福於人啊，可以有利於社會的進步啊。如果一味的逃避名與利，其實這並不是道教的理論。因為「得其時則駕，不得其時則逢累而行」。當一個人有使命出世來做事時，應該不要逃避，而沒有使命出來做事時，也不要抱怨懷才不遇。還有在黃石公的《三略》中的中也有講：「潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。德合於已，則建殊絕之功。故其道高而名揚於後世。」意思說：匿名隱居心懷大志的人，時機到來才肯出仕任職，所以能獲得群臣之上的高位。遇到志同道合的「上司」，便能建立卓越的功勛。所以他們的志向高遠而美名留芳後世。在《道德真經》里也有講「動善時」之論。即要把握好時機，做事情才能有好的收穫。因為好的名聲可以成為正義的動力，可以鼓勵大家一起奮發向上。如果有大的利益則可以讓大家一起分享，可以更好的改善大家的生活水準，這為什麼說「名」與「利」就不好呢？

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