安住不是按住，安住里沒有「我」
"無我、無人、無眾生、無壽者"
放下我，
「道」自然呈現。
文 微塵
在正念冥想中，經常聽人們說到「安住」這個詞。也經常看到帶領老師說：讓我們靜下來，安住當下，很多學生就下意識地調整自己，開始進入這樣或那樣的靜坐姿勢。
我能理解通過盤腿而坐，或者腰背挺拔的姿勢，有助於人的覺醒。通常當身體靜止下來，會讓混亂、匆忙的心靈有一些緩和的可能。
而且，在默照禪「只管打坐」的禪風中，主張保有正確的禪坐姿勢，就在連接你的本性，就是保有整個自己，保有你的完整性——你坐著，就是佛坐著，你的存在，就是一切的存在。就像李白的《獨坐敬亭山》說到「想看兩不厭，唯有敬亭山」：你在山旁靜默、獨坐，最後只剩下山了。
不過在實修中，有一點需要留意的是：安住不是按住。
當聽到開始打坐，很多人習慣性地第一反應是改變身體，甚至打壓身體，強迫調整身體成這樣或那樣，這是練習者在冥想時要留意覺察的一個傾向。當聽到開始打坐，第一反應是喚醒覺知，散亂的心會消失，昏睡的心也清醒起來。
當下就在那裡，我們並不需要調整到特定姿勢才能處於當下，才能醒覺。小心這個「安住」被不知不覺偷換成了「按住」，按住里有隻「手」，有個「人」，有個「我」在操控，這個「我」要這樣、要那樣，想要控制、想要按照自己心意或期待來改變。
然而，此刻即是，一切都不用改變。
「我執」無孔不入，安住演化成了按住。自己的練習很可能被隱匿的「想要」和期待所掌控，甚至帶入接下來的整個練習中。觀身就修改身，觀心就修改心，最後整個身心面貌都被自己篡改或掩蓋了，只剩下一個僵硬的贗品，一點不柔軟。如此，談不上如實關照。「按住」就像在一個布滿裂縫的牆上貼上美麗的壁紙，表面一片平和，內在千瘡百孔，卻被層層壓抑和束縛著——這樣的心不平常，也太造作，好像通過打坐/冥想你會改變成另一個美好的自己。
其實，你坐在那裡，原本美好。
正如《金剛經》一遍一遍地提醒著我們：「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。
放下我，「道」自然呈現。
版權聲明：
了解更多正念冥想，歡迎關注「微塵正念」
TAG:微塵正念 |