秦小篆《嶧山碑》臨寫技法

作者：周毛新

《嶧山碑》，是秦始皇統一中國（前221年）後，於次年東巡到嶧山，為炫耀其文治武功，命丞相李斯等書寫並鐫刻的第一快刻石。

《嶧山碑》原石已失，也無原碑拓本傳世，現流行的各種刻本均「摹刻」，而以「長安本」為最好，即《上海書畫社》1986年出版的「篆隸本」中的影印本。

《嶧山碑》圍子分為兩部分，前部分為「皇帝詔」，計144字，刻於公元前219年。後部分為「二世詔」（即「皇帝曰」之後），計79字刻於公元前209年。由於封建等級制度原因，「二世詔」字要略小一些。

由於李斯寫在竹木筒上的小篆墨跡至今為能流傳下來，故刻石便更顯珍貴。唐張懷 譽其書云：「畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。」清楊守敬贊為：「筆畫圓勁，古意畢臻」（見《中國書法鑒賞大辭典》第55頁）

《嶧山碑》線條圓潤流暢。結果對稱均衡。形體清瘦修長，風格精緻典雅，可謂一派貴族風範。加之該碑筆法嚴謹，端莊工穩，臨寫尤其能強化手腕「提」的功能，增強「中鋒」意識，因而不失為學書入門的最佳範本。

值得注意的石，有的人認為此碑線條粗細勻稱，用筆似乎簡單，甚至以為用禿筆或將筆尖剪掉書寫即可完成，其實，這是極大的誤解，其原因是未能「透過刀鋒看筆鋒」，對小篆筆法沒有作深入了解所致。倘若將《嶧山碑》解析解讀後便可發現，其線條是在圓勻的筆致中凝結著敦厚的力量，滋潤而不軟沓，流暢而不浮滑。它使人們在圓勻勁挺的點畫中，仍能品出雋永超逸的韻味。可以說，《嶧山碑》線條的墨跡呈現應當是鮮活的，跳蕩的。既有力度又有厚度，更有線條自然的粗細變化及書寫時的節奏變化，切忌把它當成板滯僵硬的美術體對待。

臨寫此碑。首重用筆，妙在用鋒。因為沒有寫出高質量的線條，結構再好仍是無功而返。因此，掌握正確的用筆犯法至關重要。那麼，應當怎樣臨寫此碑或者說應當注意什麼呢？我們知道，小篆的點畫只有兩種，一是直畫、二是弧畫。但無論哪一種點畫。其書法都有「起、行、收」三個過程。所謂「起」，即「逆鋒起筆」，它要求筆鋒應朝行筆的反方向入紙，使其鋒藏。對初學者而言，起筆「藏鋒」使一個難度較大的而又必須首先解決的技術問題。它不僅關係到點畫書寫的力度，而且對點畫之間的承接呼應起著決定性的作用，可以說，沒有熟練地掌握「起筆」的這個技術動作，學書要想深入那將是寸步難行。所謂「行」，即「中鋒行筆」，它要求勻筆時筆鋒處於線條的中間，同時應充分利用筆毫的彈性，用「提」法抽擎「殺紙」而行。當然，在運筆的過程中並非就是「一味」的「提」，其中也有「按」的成分控制線條的圓勻及水墨的摻入含量。並且，不讓筆墨「走偏」，還常常伴有連續的餓提按交替動作，這種情況在書寫弧畫時尤為明顯。但應注意的是，書寫弧畫時，最好不要用「捻管」的方法來維護「中鋒」，而應儘可能通過「腕」的「旋動」，伴以微妙的提按來對鋒芒加以驅動，這樣產生的線條更富有彈性。另外，在連續出現弧形的線條時，「提按」的幅度還可能加大，但一定要注意「交接」自然，不露圭角，以保持線條的流暢。所謂「收」，即「回鋒收筆」，它是運筆至點畫盡頭時的一個技術動作，通常為「一駐即收」並伴有輕微的「反彈」現象。值得注意的是，收筆的「回」並非是為了填補點畫尾部的缺陷，而是「回頭」尋找下一個「落點」，同時，在「回」的瞬間將筆鋒「挺正」，以迎接下一個「逆鋒起筆」。

再就是「筆勢」的問題，臨寫《嶧山碑》切忌將每個字視為點畫的機械組合，而必須考慮到「形」所導致的「勢」的重要作用。如果把字比做人體，四肢五官如同點畫，則「勢」就是「筋脈相連」。儘管它是看不見的，但卻是維繫生命的「內在網路」。人一旦有了「筋脈相連」，就有了生氣、活力，一旦缺少「筋脈相連」，就如道具「模特兒」，哪怕外觀再美，一看便是「死」的。因此，就書法藝術而言，「形」的作用遠遠無法與「勢」抗衡。有了「勢」，字就靈氣飛動。沒有「勢」，字就板滯僵硬。那麼，臨寫《嶧山碑》怎樣才能產生「勢」呢？關鍵再處理好點畫之間的呼應關係。即在熟練地掌握各種點畫的書寫的基礎上，在具體書寫每一個字時，不要將各個點畫孤立地看待，而要將他們當作一個有機的整體。當第一個點畫書寫完畢，應順勢使筆鋒迅速地找到下一個「落點」。也就是說，上一筆的「收筆」就是下一筆的「逆鋒起筆」，而下一筆的「收筆」又緊接再下一筆的「起筆」，這樣承上啟下，環環相扣，循環往複，自然意氣連貫，顧盼生情，神氣活現。

「學書之要，惟取神、氣為佳。若模（摹）象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳」（蔡襄《蔡中惠公文集》）。過去許多人臨《嶧山碑》，多重結構而不究用筆，多重形而不求質，故往往落入俗套，這一點不能不引起臨習者注意。

李斯《嶧山碑》全本 (高清版

嶧山刻石 秦始皇二十八年（前 219）李斯書 高218厘米，寬84厘米。又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973年移入啟聖殿內保存,現存於鄒城市博物館

由於年代久遠，加之戰亂，原石被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（公元 993年）鄭文寶根據原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記。《嶧山刻石》摹刻都甚多，而首推由宋代人所刻的五代南唐徐鉉的摹本為最佳，現藏在西安碑林里。

在秦的統一事業之中，一個重大的功績就是統一了文字。中國的漢字已有四千餘年的歷史。從最早出現在陶器上的符號，刻劃在獸骨龜甲上的甲骨文，和鑄造在鍾、鼎上的金文，以及到周宣王時的太史籀文（大篆），只有在公元前 221年，秦始皇統一了六國後，李斯等人才用小篆統一了中國文字。李斯曾經說過：上古創造大篆字體，廣為流傳，但由於時間久遠，人們多不能認識。所以現在刪掉繁雜筆劃，省略異體字形，改進成為小篆。這是中國歷史上第一次文字改革，對發展中國文化有著不可忽視的作用。

秦始皇在統一中國後的十餘年間，為了加強對全國的控制，先後五次遠途巡視各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山東齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道：「朕既到此，不可不加留銘，遺傳後世。」李斯當即成文篆字，派人刻碑石於嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。

李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書法理論，他在談到用筆的方法時說：寫字，用筆要急速迴轉，折畫要快，象蒼鷹俯衝盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就象景山行雲，筆畫的輕重、舒捲，應自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕後賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為後世臨摹學書之佳。

小篆在文字書法的規範發展上有很大貢獻。《嶧山刻石》現藏在西安碑林里.但秦代的遺本已然很少,即使如此亦不能輕易捨去不用,筆畫略細而勻整,且多用圓筆,字體呈方形,表現圓渾流麗之風格,確與琅邪等異趣。許慎《說文解字》：斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂"小篆』者也。秦統一六國，為加強中央集權，在政治、經濟、思想、文化等領域推行一系列改革，其中一項便是統一文字。

嶧山刻石書體是小篆,傳說也是李斯的書法手跡。鄭文寶重刻的南唐徐鉉摹本,風格圓轉流麗,筆畫細而勻整,字體呈方形,風韻已經與泰山刻石不同。

唐封演《封氏聞見記》載：「始皇刻石紀功，其文字李斯小篆，後魏太武帝登山，使人排倒之。然而歷代摹拓，以為楷則，邑人疲於供命，聚薪其下，因野火焚之。今聞有嶧山碑，皆新刻之碑也。《泰山刻石》年代久遠，字跡漫漶，剩字很少，傳世拓本有53字本、29字本不等，雖接近李斯書風之原貌，但臨習時多有不便。徐鉉摹《嶧山刻石》，雖去古已遠，但從臨習取法的層面來看，只是退求其次的替代方案罷了。《嶧山刻石》是宋初徐鉉的摹品，真品實物在此前便遭損毀了。

嶧山刻石臨習要點是：運筆要控制好弧度，轉折不可裸露圭角，筆畫搭接自然，不露痕迹。墨中含水要恰到好處。可根據個人習慣而定，不管是乾裂秋風還是潤含春雨，以能「見筋」為妙。下筆的力度要均勻，提按變化不可太大，線條工整，穿插勻稱。結構方中帶長，講究對稱，端莊大方。

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