大唐帝國選材標準 看看你能進面試嗎？

據《唐摭言》卷一載：「（太宗）私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣！『」李世民這句名言，換成今天的大白話來說，就是：「天下英雄才俊，都已進入了我的圈套了！」作為中國歷史上極負盛名的賢君，唐太宗文治武功皆被後世奉為楷模。其之所以能夠取得成功，一個很重要甚至最重要的原因就是他得到了天下英雄的幫助。再進一步而言，大唐帝國能夠享祚近三百年，更與得到人才幫助息息相關。那麼，李世民乃至大唐帝國如何擇人用才呢？

在《新唐書·選舉志》中，記載了唐帝國四條擇人之法，我們不妨比照一下，看自己是否能夠入太宗的彀中。

一曰身，體貌豐偉

都說當今是看臉的時代，觀此一條，足見大唐帝國同樣也是以貌取人。不過所不同的時，今日多看臉，唐代是看整個身形。都說唐代以肥為美，大概所謂體貌豐偉者，胖子會不少吧。比如深受楊貴妃十分喜愛的乾兒子安祿山，據《舊唐書》所說，「晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右擡挽其身，方能移步」。不過安祿山雖胖，卻是一個極為靈活的舞者：「至玄宗前，作胡旋舞，疾如風焉。」

言歸正傳，唐代擇人強調體貌豐偉，可能與尚武及魏晉以來的人物品評有關。高大魁梧者，多勇猛有力，一上戰場自然是一員虎將。據陳寅恪先生所說，唐室本有胡族血統，尚武之風自然濃厚。另一方面，儀態豐偉之文臣，無論是對內臨民而治，還是對外出使，儀錶堂堂，自然也更加令人敬畏，有助於樹立朝廷權威。

二曰言，言辭辯正

《論語·先進》中孔子評價弟子時說：「德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。」其中將言語排在第二。《新唐書》所說「言辭」即是「言語」，而所謂「辨正」，即辨別理正，就是說話要有邏輯條例，善於辯論。此一要求其實很好理解，為官對上要有奏疏以通下情，對下要有教化以喻聖意。講話沒有條例，顯然不能完成這些基本任務。

三曰書，楷法遒美

唐代是中國書法藝術發展的一個重要時期，所謂「書至初唐而極盛」是也。史傳唐太宗本人極其喜歡王羲之書法，死後將《蘭亭集序》等名帖作為陪葬品。上有所好，下必效之。有唐一代，書法大家輩出。歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽通、李邕、張旭、懷素、孫過庭、賀知章，李隆基、顏真卿、柳公權等等，無一不是中國書法大家。

李唐擇人標準中強調書法，特別是楷體書法，從大的歷史背景來說，是受到魏晉以來，尤其是六朝風流的影響。功利一點來說，是具體政治的需要。為官需要處理大量公文，能夠寫一手好字，自然有助於仕途。

四曰判，文理優長

孔子說：「言之不文，行之不遠。」說的是在說話時如果沒有文采，就不能久遠流傳。進一步而言，寫文章如果沒有文采，同樣也不能長久流傳。但孔子又強調要文質彬彬，也就是說文章除了有文采之外，還要有「質」，就是要有「理」。文理優長，即所寫文章既有文采，又有道理。可見作為政府官員，筆上功夫不可缺少。

縱觀前代史書，三代擇人以德為先，自魏武帝用才不限德，擇人標準遂每況愈下。至李唐一朝，明確指出以貌取人、以藝取人等，與三代相比不啻千里。然《選舉志》也說：「四事皆可取，則先德行；德均以才，才均以勞。得者為留，不得者為放。」知上舉四條標準，乃基本要求。滿足了基本要求，還是要看德行和功勞。故李唐擇人之標準，雖不如三代，然亦有其獨到之處。

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