感應錄：鍥而不捨連續五世追隨，最想念你的是誰估計你想不到

佛學 10-15

南無阿彌陀佛

（註：【】內是古文，看不懂沒關係可略過）

請大家翻開第五九頁這一篇《曾為高僧，再度沉淪》：

【嘉善諸生支某，向負才名。康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉興科試，白日見一鬼入腹中，遂仆地，發北方音索命，家人急具舟載回。】

嘉善在哪個地方，我沒有去查。「諸生」是指讀書人，「向負才名」，是一向自認為很有才華，而且也大有才華的名聲。他在康熙這一年夏天去考試，「白日見一鬼入腹中，遂仆地」。世間往往好事多磨，一個人福報來了，如果真有福報就能很順利的享受，但如果福報來時，過去的業障也現前，就會障礙這個福報。所以家中如果有小孩應考的話，我們預先就要多念佛，平常多行善積德，來排除一些在旁邊等待討債的冤鬼。就像文中這個人要去考試，他很有才華，應該可以得到功名的，可是因他過去世犯了很大的錯誤，結果報應到了，冤鬼進入他的肚子裡面，假借他的身體發出聲音，家人只好把他載回來，他的功名也就失去了。

請幽瀾寺住持西蓮法師問曰：【汝何方邪鬼，敢纏攪支相公耶？】

這位西蓮法師大概也自恃自己是法師，所以用很嚴厲的口氣指責他，罵他是個邪鬼。這個鬼也不甘示弱的說：

【吾非邪鬼，因有宿仇，因緣已至，故來索報！】

可以說理直氣壯，因為他跟他有冤讎，因緣到了誰都抵擋不了，除非有佛法來解圍。

西蓮法師詰其故，【曰：「吾於明初為副將，姓洪名洙。主將姚君，見吾妻江氏美，起貪婪心。會某處賊叛，姚以老弱殘兵七百，命余征討；餘力不能支，全軍覆沒。姚收吾妻，妻遂縊死。銜此深仇，累世圖報。奈姚君晚年悔恨而修行，次世為高僧，再世為大詞林，三世為戒行僧，四世為大富人，好施與，皆不能報。今第五世，當戌酉連捷，以某年舞弄刀筆，害鬻茶客四人，冥府已削去祿籍，故吾得來索命。」】

宿仇就是這樣來的。洪洙在明朝時當副將，主將姓姚，起了貪慾心，結果造了很大的惡果。這位姚姓主將害了七百位老弱殘兵，他如果不起貪慾心，就不會有這一種計謀，所派的應是上千位年輕力壯的士兵，這樣一定能夠克敵成功，可是他就是預先要陷他們於死地，然後達到他的慾望，但想不到洪洙的太太忠貞不二，就自縊而死，結果他也達不到他所要的。「銜此深仇，累世圖報」，照說要圖報此仇也不很困難，可是剛好這位姚姓主將晚年就去修行了，一旦修行，當下就有護法神保護，所以要報復也不可能，還要等待下輩子。可是下輩子他是高僧，又報復不成，還要等待下輩子；下輩子他又當大詞林，官位大的話，也會有守護神或善神保護。第三世又為戒行僧，守戒精嚴，也會有很多護法神。第四世為大富人，大富人如果喜好布施，也會有福報，有福報也會有善神保護，凡事存善心做善事，就有善神保護，所以他也無法報復。這一世是第五世，第五世他應該承受著幾世的福報，而當大官的，可是他犯了一個大過錯，就是舞弄刀筆，害死四個人，結果他以前的這一些官祿、名位，就被削得一乾二淨了。也因為福德因緣已盡，所以冤家債主才能夠接近他，而且進入他的肚子，要置他於死地。

由這一點我們知道，最想念我們的是誰？（有同修答：南無阿彌陀佛！）（眾笑。）（同修又答：冤親債主！）是啦！說阿彌陀佛也沒錯，阿彌陀佛從十劫以來一直站在我們面前，金手常伸，悲切的呼喚我們說：

輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂。

常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。

所以是阿彌陀佛最想念我們，只是我們迷而不知，被貪嗔痴慾望所掩蓋。另外最想念我們的是冤家，因為他銜此深仇，生生世世都在旁邊等待，時時刻刻想要報復。眾生都有嗔恨心，都有不平不滿，只要別人對不起我們，一定要討回公道。因有這種心，所以生生世世都在冤冤相報，無窮無盡。如果能夠冤親平等的話，當下就離開六道輪迴了，可是我們做不到，因為我們的貪嗔痴執著深重，所以冤親債主時刻都在等待我們。如果我們有福報或是身強力壯之時，冤親債主近不了身，但等到年老體衰，或者有重大過失讓我們福德削盡，他才能夠接近。

【西蓮法師聞其言有序，勸之，許其誦經禮懺，以解怨仇，鬼唯諾。】

西蓮法師聽他講這些典故有條有理，就勸他要誦經拜懺來解決他們的冤讎，超度他。本來要他滅此深仇，捨去不報復是很困難的，但是西蓮法師很會講道理，講動了他的心。一般誦經拜懺都是拜最有名的懺，如《梁皇寶懺》或是《水懺》，還有《金剛懺》《藥師懺》《大悲懺》等；誦經呢？大都是誦持《金剛經》《地藏經》或是《藥師經》《普門品》，誦《法華經》的比較少，因為《法華經》比較長；但這些都不如念佛、講凈土的道理，來讓他不只超越三惡道，同時遠離六道輪迴。

遂請西蓮法師作佛事，支病頓愈。

可見立竿見影。

【後數日，復作鬼語。西蓮法師責之，鬼曰：「吾承佛力超生，斷無反覆。今來索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐師疑吾負信，故特相報。」言畢遂去，俄支某病發，不信宿而亡。】

這個典故，我早年就看過，給我的警惕非常大。這一本《念佛感應錄》，總共有一百五十二則念佛感應的事迹，篇篇都是有關念佛的，只有三篇跟念佛無關，就是第一篇、這一篇和下一篇《誦法華尼轉生官妓》。這三篇跟念佛無關，把它們編進去是為了跟念佛互相對比。什麼對比呢？我們看文後的按語：

曾為高僧，及戒行僧，轉世便迷，再度造業。

他以前曾經當過高僧，也當過戒行僧，可是隔世就迷失了，他以前的道心何在？戒德又哪裡去了？

若其末路，能修凈土，一世解脫，不貽後悔。

如果他在第一世晚年悔恨修行的時候，能修專念彌陀名號，願生極樂世界，那麼當時就可往生極樂世界，當生解脫了，不會再生生世世輪迴，只要有生生世世就一定會造業的啊！所以印光大師說：

生死不了，危險太大；輪迴未出，難免墮落。

——摘自《慧凈法師講演集（二）》

敬請常念：南（ná）無（mó）阿彌陀佛

【歡迎轉發，勸人念佛，功德無量】經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。