濟世情懷是我們生命的定位

佛學 10-15

人生困惑、生活難題，請問『如孝法師』

佛陀有一種精神,叫智慧；還有一種生命品質，叫慈悲。慈悲表現在佛教提出和解決生死問題後的第二個階段。慈悲的一個集中思想就是人類社會所需要的——生命的定位，即「人人為我，我為人人」。這是一種濟世的情懷。

這種濟世的情懷，中國人骨子裡本來就有。中國人認為，生命都不是孤立的。所以，一談什麼，都是談天下：「天下興亡，匹夫有責」。這是中國人與生俱來的一種美德。這也符合人類自身的宇宙的能量。但是，如果我們不能夠系統地認識它，或者沒有開發它的方法的話，它就成為一種感性的情緒，就不足以拯救現實。

對於佛教來講，四大菩薩（地藏、文殊、普賢、觀音）都有這種內在生命的思考：要發展慈悲，發展智慧，發展願力，希望眾生得到幸福。這也是中國佛教，其內在很重要的因素。它超越了個體而談所有人的生死問題；它超越了個體而關注所有人的幸福——如何解決他們生命的盲點？如何開發他們生命的智慧？這就成為一種菩薩道的精神，也成為一種人文的信仰，更重要的是成為一種價值觀。

東漢之前，在中國沒有佛教的時候，中國人的這種疑問，這種情懷不能得到滿足。包括春秋戰國時代的紛爭，也都是人們對於這個問題的探討。人類為什麼要戰爭呢？說到底，就是某個族群要解決其一個族群的問題。那能不能達到集體的認知，照顧到更多人呢？這就是中國人提出來的王道思想——「內聖外王」。它可以達到與所有人的生命形成共同體，而共進退。這就是成為大同世界的理想。這個理想在現實面前經過了大概幾千年的沉澱。後來，發現方法不夠用。這時，帝王就屈尊降貴到國外把佛教精神請了回來。