和尚都是光頭，為什麼佛祖釋迦牟尼卻有一頭烏黑的頭髮？

漢地佛教的出家僧人，男的俗稱「和尚」，女的俗稱「尼姑」，他們都有一個共同特點，就是——光頭。

作為佛祖釋迦牟尼的徒子徒孫，正信的「和尚」和「尼姑」都嚴格遵守相沿的規矩：剃度——也就是，剃光頭。

然而，細心的人一定發現一個問題：佛祖釋迦牟尼本人，不僅沒有剃度，而且還是一頭黑髮。此外，觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等，這些菩薩的寶相，同樣不是光頭，而是一頭黑髮。這就奇怪了，難道是佛教戒律出問題了嗎？

壁紙上的佛陀（注意頭頂）

其實，釋迦牟尼的確沒有剃過光頭，對他來說，剃不剃光頭差別不大。

頭髮，俗謂「煩惱絲」，乃是象徵人世間煩惱之物。古代文學作品中，每每以「青絲」代指頭髮，便暗含紅塵俗世的意味。那麼，斬斷了三千煩惱絲，便是修行決心的象徵。

但是，對佛陀來說，本就已經是覺悟之身，革囊眾穢瞭然於胸，三千煩惱絲不起絲毫的煩惱，有與沒有，無甚差別。

另一方面，佛陀有三十二種福德之異相，肉髻（頭頂的「大包」）便是其中一相。佛陀在世時是明確反對偶像崇拜的，但佛陀滅度數百年後，僧俗信徒們逐漸將佛陀形象刻畫出來，作為偶像進行崇拜。這時候，佛陀的形象主要依據佛經，佛經中有關於肉髻的記載，但如果是光頭肉髻，實在沒有美感。因此，無論從佛理還是從藝術上，佛陀的形象，都定格在了滿頭黑髮的肉髻上。

曾出土佛螺髻發的雷峰塔

那麼，為什麼普通僧人又要剃度呢？原因有二。

其一，如上所述，頭髮代表著煩惱，是「煩惱絲」，剃度之後，便象徵著斬斷煩惱絲，即使無法立即斬斷，也有了徹底斬斷煩惱絲的決心。

其二，身體髮膚受之父母，皆為可寶之物。出家之人，不是紅塵俗客，於紫陌紅塵不再眷戀，也不再因情（親情、友情皆是）而牽累，故此，剃度乃是舍離紅塵的象徵。

這兩樣，便是剃度最關鍵的兩大原因，也就是為什麼我們今天看到的佛教出家僧人，基本上都剃光頭。

蓮花柱

至於說，影視作品裡渲染的「和尚」、「尼姑」頭頂上的六個或九個點——就是戒疤——可不是剃度的本意。

事實上，如果仔細觀察，在漢地的出家人中，並不是大家頭頂上都有戒疤的，而在南傳上座部佛教地區的僧侶，更是不見有戒疤。說白了，頭頂上燙戒疤，是漢地佛教徒特有的行為，也是元代以後逐漸形成的。因為和剃度的意義不同，其他地方的僧侶，也就沒有這個特徵了。

戒疤，其實是一種堅定修行的決心，表示自己不受外物干擾，一心向佛，因此才會用一種類似自殘的方式來表現自己的決心。

事實上，有漏君以為，剃度一事已足夠，戒疤嘛，大可不必了。

燙戒疤

此外，還有一種說法，說當時佛陀為一些弟子剃度，是為了以光頭形象示人，以區別於古印度的其他教派。

私心想來，這個說法不靠譜。為什麼呢？

佛陀向來身體力行、以身作則，如果是為了表示自己創立的教派有別於其他教派，作為創始人的佛陀本人，怎麼會不剃度呢？如果剃度真的有此一層含義，後世的佛陀雕像中，為什麼從未出現過佛陀光頭的形象呢？

所以說，剃度一事，靠譜的解釋主要就是上面所說的兩樣：斬斷煩惱、別離紅塵。

看破紅塵

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