印光大師：佛教中治病的方法

印光大師法相

佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫王，只能醫身。縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。

為人治病，則當於醫身病時，兼寓醫心病法。

何以言之？凡屬危險大病，多由宿世、現生殺業而得。

而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。

欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。

又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。

至於斷欲一事，當以為治病第一要法。

無論內證外證，病未十分復原，萬不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因，欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無真本事。

每每醫生只知治病，不說病忌，況肯令人改過遷善，以培德積福乎？

此是市井唯利是圖之負販心行，非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域，沒歸極樂之邦之無上利益乎！

古人云：不為良相，必為良醫。是以稱醫士曰「大國手」。世間醫士之名已高極。若兼以佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實為一切各業中最要之義。

以人於病時，得聞不專求利，志期利人，發菩提心之醫士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。

欲人取信，切不可計謝禮多寡而生分別。倘富者認真為醫，貧者只應酬了事，久之，人皆以謀利而輕之，則所說利人之話，人亦不信從矣。

又須遇父言慈，遇子言孝，兄友、弟恭，夫和、婦順，主仁、仆忠，與因果報應之通三世、生死輪迴之經六道。

有可語者，不妨以有意作無意之閑談，使聞者漸漸開通心地，知生死輪迴之可畏，幸了生脫死之有法。

能如是者，誠可謂即世間法以行佛法。

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