誰是焚書坑儒元兇？秦始皇：我冤枉啊

吐槽系列！第二篇！委屈的秦始皇！腦子是個好東西，希望我們都能有！

你們小時候有沒有被這樣嚇過：「要聽話，再不聽話，讓秦始皇來把你活埋了！」我那時年紀小，不知道秦始皇他老人家早已作古，也不懂在現代法治社會，活埋一個人，那可是要槍斃的大罪，因此不得不乖覺老實起來。

後來大了讀歷史，看到秦始皇焚書坑儒，秦二世而亡，聯想起小時候的陰影，不免有些幸災樂禍，心想這老匹夫為了自己的私慾胡亂殺了那麼多人，活該兒子輩就亡國了。

就算你們沒有像我那樣被嚇過，但一定都像我這樣想的。

焚書坑儒！別說現代法治社會了，就是放到秦那個年代，也是千刀萬剮的大罪！活該二世而亡！——後世罵他的人也不少。

然而，如果秦始皇能夠還魂，一定會哭著說，坑什麼儒啊！我真是比竇娥她媽還冤，豈止六月飄雪啊，都要下冰雹了好嗎！

哦，冤枉的？

真的假的啊？歷史歷史，那先來看看史書好了。

關於秦始皇最正統的記載，應該是司馬遷《史記》中的秦始皇本紀了。關於這一段，司馬遷是怎麼記載的呢？

「三十五年....侯生盧生相與謀曰：『始皇為人，天性剛戾自用...專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用.....秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。』於是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：『吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。』於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：『天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。』始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。」

簡單地說，就是侯生和盧生這兩個人，本來是要為秦始皇求長生不死葯，但因為覺得秦始皇太貪戀權勢，就偷偷跑了。秦始皇知道後，認為侯生盧生等人不僅辜負了自己的一片痴心背叛了自己，還在背後說自己的是非，簡直萬死不足惜！一怒之下，就下令把人坑的坑，流放的流放。他兒子扶蘇來求情，他把兒子也打發走了。

這是千百年來大家耳熟能詳的故事，然而這個故事，其實充滿了漏洞啊（攤手）。

首先，這件事的導火索是侯生盧生的逃跑事件。他們逃跑的理由有三。第一，秦法嚴苛；第二，秦始皇太過勤政（是的你沒有看錯）；第三，秦始皇重法不重儒。

秦始皇派徐福東渡求葯

地球人都知道，長生不老的仙藥就是個BUG，把自己煉了喂秦始皇，秦始皇也不能不死啊！這兩人忽悠了秦始皇幾年，此時估計騙不下去了。秦法嚴苛，「不得兼方不驗，輒死」，如果是一個不那麼重視法律的朝代，侯生他們還能渾水摸魚有條活路，但悲劇就在於，秦朝重法不說，秦始皇還十分勤政，事無大小都要過問，何況求仙藥這種大事！眼看事情就要敗露了，侯生他們準備逃跑，這很正常。

然而，這裡出現了第三條理由。侯生他們憤憤然地說，秦始皇「專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用」，實在太不應該了！等等，你們兩個不是坑蒙拐騙的方士嗎，跟儒生有嘛關係？或者是在坑蒙拐騙了一輩子後，突然良心發現，覺得要胸懷天下，只給明君貢獻仙藥了？像秦始皇這種重法不重儒的暴君，寶寶才不給你葯呢哼！

這個腦補的情節你們是不是要給我100分？然而不用給我掌聲，因為這個扯淡的理由只是後面漏洞的開始。

司馬遷又繼續寫了，秦始皇知道以後非常生氣，說我兩年前把不中用的書全部燒了，「悉召文學方術士甚眾，欲以興太平」。這時候，出現了「文學」一詞，也就是我們後世所說的儒生。然而為什麼這裡會突然亂入了儒生？！是因為侯生盧生為儒生抱不平，所以被牽連了？！

然而並沒有。

秦始皇后面抱怨的，全是方士欺騙他感情的事：韓眾一去不復返了，徐市花了很多錢結果都沒求到葯，現在侯生盧生也跑了！本職工作沒做好就算了，還在背後誹謗我說我的壞話，說壞話我也忍了，最關鍵的，還是這些有文化的人，天天教唆沒文化的百姓，「或為訞言以亂黔首」，是可忍孰不可忍啊！

所以說，秦始皇那麼生氣，與其說是求仙藥而不得，不如說是他發現這些人在挑戰他的權威，可能會引起百姓暴動。這是他不能忍受的。

於是秦王一怒，就要坑人了，「於是使御史悉案問諸生」，有四百六十多個儒生在咸陽被活埋了。此時秦始皇的用意也被點出來了，「使天下知之，以懲後」。他要讓天下人知道，不可妄議朝廷，不可妖言惑眾。

然而在這裡，被坑的人又變了。從最開始的「方士」，到「文學方術士」，再到「諸生」（諸生也指儒生），也就是說，這個方士逃跑事件，最後演變成了一場儒生被坑的慘劇？？？？

儒生何其無辜（大義凜然臉）！

不止如此，為了加深這個故事的悲劇性，司馬遷還寫到扶蘇勸諫，「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之」，在這裡，就明白地提出，被坑殺的確實都是儒生了。

儒生何其無辜（再一次大義凜然臉）！

然後我們再來看看坑儒的手法，活埋。

大秦是有活埋先例的。想當年，武安君白起，長平一戰坑殺趙人四十萬，所以秦始皇做出活埋這種事，好像也在情理之中？

然而，秦始皇時，建立了相對進步的司法機構，與白起時的大秦不可相提並論。何況白起那是在戰場上，情況顯然不同。

那麼按當時的秦律，這些人該怎麼處置呢？剛才說了，這些人的罪過主要是誹謗皇帝和妖言惑眾。

按《史記·高祖本紀》，劉邦曾說過，「父老苦秦苛法久矣。誹謗者族，語者棄市」，即是說一個人如果犯了誹謗罪，他全家都要被殺頭，說的人要被棄市處死。發表煽動性言論妖言惑眾的，秦法怎麼處置呢？也是滅族。可巧劉邦的死對頭，《史記·項羽本紀》里證實了這條法典，「秦始皇帝游會稽、渡浙江，梁與籍俱觀，籍曰：『彼可取而代也』。梁掩其口，曰：『毋妄言，族矣』」。最後的最後，如果真要把這些人算作儒生，那麼他們還可能犯了「偶語詩書」罪，即是談論儒家典籍，借古非今。這個罪，按規定是要棄市的。

但很顯然，這三種罪，哪一種都跟活埋沒關係。

神馬？！你說秦始皇暴怒之下知法犯法？這個可能性不是沒有，但是概率太低了。

無論如何，這是一個漏洞百出的拉仇恨故事，其背後一定有幕後黑手，到底會是誰呢？

孔安國

首先，坑儒這個說法，最早是由出生於漢景帝年間的孔子第十世孫，孔安國提出來的。他也是司馬遷的古文經學老師。孔安國曾在《尚書序》里提到，「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁」，又有《古文孝經訓傳序》，「逮乎六國，學校衰廢，及秦始皇焚書坑儒，《孝經》由是絕而不傳也」。秦始皇焚書是真事，但目的是想「學在官府」，這件事以後再八，這裡單說坑儒。按孔安國的意思，秦始皇是造成思想文化斷層的罪魁禍首。

照《史記·秦始皇本紀》和孔安國所說，秦始皇當時除了坑殺咸陽儒生四百餘人外，還流放了不少人，想達到殺雞嚇猴的目的。這麼大的一件事，如果真的發生了，當時的人不可能不議論。

然而秦漢初年的儒生博士們，都沒有提到過這件事。

大儒賈誼（公元前200—公元前168）生活在西漢初年，離秦亡的時間也不遠，但在《過秦論》中也只說秦始皇焚書，「廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首」，殺的也都是豪傑，與儒生無關。包括孔安國自己的老師，曾作為秦博士的伏生（伏勝），也沒有提到任何關於坑儒的事。

不僅如此，司馬遷在《史記》中提到的焚書坑儒，前後也不完全一致。《秦始皇本紀》中寫焚書坑儒，《儒林傳》中卻又說，「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」，坑殺的是方士。

那麼我們能不能做一個大膽的猜測？有人篡改了《史記·秦始皇本紀》的內容。

要知道，現在看到的《史記》，是東漢明帝後的版本，與司馬遷最初所寫的，恐怕大有出入。而漢武帝時期，董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，奠定了儒家的地位。從春秋戰國時期就與儒家水火不相容的法家，當然成為被詬病的對象。

大秦是典型的法家政治，「秦尊法吏」，選官「唯闢田與勝敵而已」，包括當時焚書，所留下的也不過是「醫藥卜筮種樹」這些實用書籍。在這樣的情況下，儒生不免被冷落，出現侯生等人所說的「博士雖七十人，特備員弗用」的情況。更何況，秦始皇焚書，禁止私學一事，的確斷了很多儒生的活路，被儒生們怨恨，也是理所當然。而孔安國作為孔子的世孫，對秦始皇有此評價，也不足為怪了。

到了西漢末年，侯生盧生這段逃跑的故事又有了新的進展。《說苑·反質》中寫得就跟後來的傳奇話本似的。前面還是兩人準備潛逃，秦始皇大怒，坑殺諸生，結果反而讓這兩人給跑了。後來好不容易把侯生抓回來了，侯生面諫，認為「今陛下奢侈失本，淫泆趨末....黔首匱竭，民力單盡，尚不自知，又急誹謗，嚴威克下，下喑上聾，臣等故去」，秦始皇默然良久，竟然放過了他。

這樣的段子你們有沒有感覺很熟悉，是的，那就是中華千百年來，儒生們勸諫君主時的語言！這跟方士！有什麼！關係！

看來侯生果然已經忘卻了自己方士的身份，也或者他憐憫被自己和盧生牽連了的四百多個儒生，所以代替他們教訓了秦始皇一頓，保住了自己的性命。

人類的想像力是無窮的，關於這個故事，後世腦洞越開越大。

東漢衛宏在《詔定古文官書序》中提到：「秦既焚書，患苦天下不 從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密令冬種瓜於驪山坑谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之，人人不同，乃命就視之。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方 相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲。」

被坑殺的人，從四百多暴漲到了七百多，被殺也變成了被誘殺，姑且不說秦時西瓜是否已傳入了中國（西漢已確認傳入），單說按秦始皇的霹靂手段，還用得著以西瓜為誘餌來活埋儒生？他不是一向分分鐘直接撕逼的狀態嗎？何況種瓜還得等瓜熟呢，到那時，萬一妖言已經惑了眾，那不是一切都晚了！

然而歷史從來都是由勝利者書寫，從《漢書》開始，「燔詩書，坑儒士」就成了貼在秦始皇身上抹之不去的標籤，千百年來為後人所謾罵，秦始皇的「暴君」形象，也就此定型。

不過，由於對故事的整體性把握不足，以及自身功力的欠缺，在《史記》里，這件事還是沒有被漢代儒生們改編得很完善。

「坑儒」三年後，秦始皇巡遊到琅琊台，與徐福相見。這一次，他又聽從了徐福的話，親自射殺大魚以清除求仙之障礙——從這樣一個方士惹禍，儒生遭殃的凄美故事中，可以看出秦始皇對不死葯的迷戀，對方士的痴情，即便被再三背叛也不改初心，哪怕將其他人例如儒生，當做炮灰也在所不惜。

這樣的秦始皇，委實也算千古奇男子了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！