齊白石印風的「農民意識」

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生命圓熟與回歸自然是兩碼事。一個印人能不能成功，關鍵是把握兩者的臨界點。童心講究無功利地看待一切，要有生命真實的體驗，體悟每一個剎那、每一個時空環境的變化，感受到生命真實的存在，類似禪宗「不離不染」和「不著不離」的思維方式。如是，才能消解各種法相對「本心」的束縛，一茶一飯、一草一木、一舉一動都能悟到人生情味。青原惟信禪師闡述個人修行時強調：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水;及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」只有保持自性天真，才能進入如此境界。回頭來看，為什麼要強調二者之別?因為兒童的天真不足以應付蕪雜的世界，而返璞歸真則不同。因無心而契入當下，保持一種絕對的鮮活性，從而具有「無一物中無盡藏」的能量。

一代精神屬花草

童心出靈感。或者說，有了童心，根本就不用擔心靈感，童心會帶來無窮的創作力量。想像力本身就需要童心。靈感是人的內心感覺，是一種特殊而神秘的能力，卻可遇而不可求。因為有童心，可以超越萬象，在屬於自己的精神世界中自由馳騁，敢想敢為，藝術創作重新回到遊戲狀態，釋放著原始的靈感和活力，源源不斷，創造力得以極大地發展。

齊白石的印章可謂「印如其人」。出於農民式的質樸，他的印章不做作、不雕飾，有本色之美。齊白石曾說過：「余看古今刻印家，無人不做削，非吾過言也。不做不削者自能欽佩，不以吾為妄耳。」有一點可以肯定，就是最美的往往都來自本色、來自自然，彰顯自身的靈性。守住生命中的一抹本色便能與眾不同，滄海橫流方顯英雄本色，大家風範大抵如是。所謂「靜生思、慮生得」，從事書印創作要讓生命的本色沉靜下來。老子讚賞嬰兒的純真，極力推崇和倡導返璞歸真，宣稱「我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩」。在光怪陸離的現實世界裡，活得簡單才能活得自由，保持生命應有的本色。齊白石做到了這一點。

客久子孫疏

因為想法簡單，大智若愚，極少顧慮，可以堅守從容。不但有自知之明，更有自知之智，演化成我行我素的勇氣。印人最大的障礙在很多時候就是顧慮他人的眼光，變得患得患失。加上各種功利性因素的束縛，最初的活力與創意慢慢失去，習慣了程式化的生活。其實很多時候，靈感和靈性是被自己扼殺的。人的內心和潛意識裡，可能潛藏著連自己都無法了解的敏銳潛能，而且稍縱即逝。印人可以傾聽別人的意見，卻不能被左右，更不能隨大流。如果缺乏辨別能力，會逐漸變成「被他人左右的我」，人云亦云。讀齊白石的印章批註，字裡行間時時有一種自信，這就是個人定力。

齊白石學篆刻起步遲，卻因此不計較得失。眼睛乾淨無污染，心靈未被打磨，故而直覺敏銳。許多未經世事污染的人常常有一種未開化的天真，做出判斷時並不憑藉經驗，而是直覺。直覺思維具有自由性、靈活性、自發性，也有偶然性、不可靠性，所以齊白石的印章水平高下懸殊。當下的很多印人在第一時間裡可以接觸到各種資訊，但稍有不慎，個人腦子就會成為別人的跑馬場，到最後找不到自己。

敏銳的直覺是一瞬間的思維火花，但不是一兩天就能鍛鍊出來的，而是很長時間養出來的，少不了執著和堅持。同時需要偶然契機的靈感頓悟，使得思維過程高度簡化，清晰地觸及到事物本質。齊白石在瑣碎的日常生活中有意識地培養敏銳的觀察力，比如提醒張大千蝦子只有六節，知了的頭始終朝下。在觀察的過程中親近自然，藉助靜坐、默思、反省，保持內心的靈性，最終在印章技法上具有創造性、開拓性，不落窠臼，印風突出了簡約性，大味必淡。

一擲千金渾是膽

齊白石的成功無疑是幸運的，基於他是一個農民，但最終又僅僅是一個農民。毫無疑問，「農民意識」對其印風的優劣成敗有絕對的主導作用。

盱衡當世，書因人貴、印以人論等惡劣吹捧的不良風氣大行其道，日益遠離藝術的本真內核，必須重新回歸，誠如古賢所言：「古之論書者，兼論其平生，苟非其人，雖工不貴。」平民成為大師者，歷代以來僅鄧石如等一二人而已。齊白石以一介農民身份而能成功，可以讓人領略到大師的真實和真實的大師。對這位中國近現代藝術史的傳奇人物，我們應該保持足夠的敬意。

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