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我有楷書秘籍,你想看嗎?

白蕉先生是近代帖學大師,

近人評白蕉,

有「三百年來一復翁」之語。

白蕉先生長於行草,

離不開其啟蒙時期的楷書功底。

相傳白蕉先生少時臨摹《九成宮》,

放在陽光下看能與字帖相重合,

足見其於楷書用功之深。

白蕉先生曾列出《楷正參考碑帖目錄》,

旨在為學書者指明楷書學習方向,

實為初學者之指路明燈。

其全文如下:

隋朝

《龍藏寺碑》:此碑為歐、褚之先聲而未拘於法度。

丁道護《啟法寺碑》:無六朝余習,為歐、褚先河。《蘇孝慈墓誌》學歐、褚可參考。

(隋)《蘇孝慈墓誌》

智永《千字文》:智永所書《千字文》有多本,正草相對,其書有法度,但偏於陰柔方面。

《董美人墓誌》緊密深秀而微病拘。

歐陽詢《姚辯墓誌》學歐書之輔,可資參看。

唐朝

歐陽詢《皇甫君碑》、《虞恭公溫彥博碑》、《姚恭公墓誌》:此三種與《姚辯墓誌》一樣,皆為學歐書之輔,可資參看。至於正書《千字文》與《黃葉和尚碑》皆系偽充。《九成宮醴泉銘》結體較散,不及《化度》緊密,而規矩方圓之至。學歐入手由此,轉而學《化度寺》。《化度寺邕禪師舍利塔銘》:歐書極則。結體極緊。其他歐書尺牘行楷見閣帖中,草書有《千字文》,能用方筆。

虞世南《孔子廟堂碑》:虞書之極則。有二本:山東城武本,元至元間所刻;陝西長安本,宋王彥超所重刻。今印本最佳者為有正所印臨川李氏藏唐拓本。日本書道博物館所藏二本可旁參。《孔祭酒碑》,學虞書者所仿,甚秀。《昭仁寺碑》,虞早年書或是王叔家書。行書尺牘見閣帖十九行。行楷《汝南公主墓誌》,疑屬米老狡獪,然秀麗非凡。

(唐)虞世南《汝南公主墓志銘》

褚遂良《盂法師碑》楷書冠冕。骨力最勝,體力最端重。學唐人書由此八,比歐、虞更少流弊。

《房梁公碑》、《伊闕佛龕記》、《倪寬贊》以上三種,學褚者俱可參閱。《伊闕》字最方大,略見板滯,《倪寬贊》多筆病。《三藏聖教序》有同州本、雁塔本兩種。同州本嚴正、雁塔本放逸。學褚由此入手,轉寫《孟法師碑》,旁參《龍藏寺碑》。臨王有絹本蘭亭真跡,其他行楷尺牘見閣帖中。《枯樹賦》也為米老用力之帖。

《善才寺碑》此碑據考證系魏棲梧書,亦為學褚者旁參之資料。

薛稷《信行禪師碑》薛書極少傳世,閣帖中亦僅有孫權一帖傳是薛書。

歐陽通《道因法師碑》:書法茂密,學大歐從小歐入,北碑最示門徑。

張旭《郎官石柱記》:結體氣息在一般唐楷之外,然其深而有力則不及歐、虞老到,功夫之異也。

(唐)張旭《郎官石柱記》

敬客《王居士磚塔銘》:學歐書若呆板時。可拴間或臨寫三、五通,以其體勢飛動,可豁心目,然不必專學,學之易入甜媚一路。

顏真卿《浯溪中興頌》、《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘(並序)》、《顏氏家廟碑》、《郭家廟碑》、《扶風孔子廟碑》、《顏勤禮碑》、《東方朔畫像贊》、《元結碑》、《麻姑仙壇記》、《廣平文貞公宋璟碑》:楷正顏書少韻味,取其氣魄大,學者須去其病弊。顏書流傳碑版最多,如《多寶塔感應碑》實類經生書吏之書、極工整,而科舉時代多尚之,實同《干祿字書》。余如《八關齋會報德記》、《鮮於氏離堆記》《竹山記游詩》、《謁金天王神祠題記》等,書法屋出品,皆可參閱。行書如《送劉太沖敘》、《三表》、《爭座位》、《告伯》、《祭侄稿》、《蔡明遠》、《馬病》《鹿脯》諸帖。《告伯》、《祭侄》、《竹山記游》等,日人有真跡影印本。《麻姑仙壇記》為顏書楷正之最佳者。余如《李元靖》、《顏氏家廟》、《郭家廟》、《顏勤禮》諸碑及《東方朔贊》均需參臨。

柳公權《玄秘本銘》、《李晟神道碑》:學柳書須去其病弊。《金剛經》、《魏公先廟碑》:若論習氣少則《金剛經》實勝《玄秘塔》。

裴休《圭峰定慧禪師碑》:《玄秘塔》以學者多,面目愈見俗氣,學柳不如以此為主而旁參諸帖。此碑書者裴休疑為柳公權代筆。

徐浩《大證師碑》、《不空和尚碑》:徐書甜俗,行書為《龍城石刻》等。

(唐)徐浩《朱巨川告身帖》

殷令民《裴鏡民碑》:書在歐、褚之間。

王知敬《衛景武公李靖碑》。

薛稷《升仙太子碑陰》:有鍾紹京、薛稷、相王旦等書。又《武后遊仙篇》薛稷書。

竇皋《景昭法師碑》。

張從中《茅山玄靖先生李含光碑》:行楷。

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