所謂的大德，是能調伏自己心的人

佛學 10-01

若以正念索，緊拴心狂象，

怖畏盡消除，福善悉獲至。

這裡用比喻進行宣講：為了護持學處，我們時刻不能忘記行持善法的正念，它相當於一條繩索，將心的狂象緊緊拴在善法的樁子上，不讓它隨隨便便在外境中搞破壞、造惡業，行持一些不善法，這樣一來，世間中所有的恐怖，如三惡趣的痛苦、地水火風的災難都將煙消雲散，暫時的增上生和究竟的決定勝等一切善妙功德會自然呈現、紛至沓來。

無論什麼樣的人，只要能調伏自己的心，把胡思亂想、亂七八糟的心管得住，這就是真正的大修行人，也是世間上所謂的大德。比如你住在城市中，每天面對五花八門、形形色色的外境，心絲毫也不散亂，一直以正知正念把持得非常清凈；假如你住在清凈的聖地，貪嗔嫉妒等非理作意也全部拋開，一旦生起煩惱時，馬上用正念的鐵索拴住心，不讓它散到那裡去，即便偶爾有點散亂，也能儘快把它收回來。具有這種能力的修行人，所有的功德會自然而然獲得。

唐卡「調象圖」所描述的內容是「九住心」。以調伏大象，來比喻調伏自己的內心。從大象的全身都是黑色，然後逐一部位慢慢變白，最後通體純白，圖解說明了普通人的散亂之心慢慢得以調服，最終趨於平靜的過程。

佛陀也是這樣講的：「調心極善妙，調心得安樂。」若能調伏自己的心，則是最善妙、最快樂的事情了。反之，如果沒有調伏心，哪怕你擁有幾億、幾百億美金，心裡也不一定快樂。如今有很多富翁高官，雖然地位財產無可比擬，什麼東西都樣樣俱全，但他們心中快不快樂呢？我覺得不快樂。他們儘管有大量的錢財，但有沒有住山洞的修行人快樂呢？絕對沒有。

大家都知道，一個人活在世上，吃的、穿的、用的非常有限，原來我遇到一位富人，他好像有幾百萬美金（具體數目我忘了），我們在吃飯的時候，我開玩笑說：「你吃的只有胃那麼大；身體跟我個子差不多，有幾米布就足夠了；晚上睡的地方，長一米多、寬一米多就可以了。除了這些以外，你要那麼多錢有什麼用？」

他忙說：「噢，不是不是，我還要發展，才剛剛起步啊！」

發展到最後又怎麼樣？你死後送到火化場時，那些錢是誰在用？我們身邊有很多人非常窮，既沒有錢讀書，也沒有錢吃飯，如果我們不幫助的話，也是沒有調伏心的一種表現。

當然，所謂的調心，講得深一點，就是密宗中認識心的本性，而在顯宗當中，也有很多令心處於善妙的調心方式。佛教中甚深的因明、中觀、俱舍的道理，百分之七十的佛教徒可能都不懂，大多數學的就是基礎知識，但即便是基礎知識，作為修行人來講，能將它用上也非常好。

現在基督教為主的其他宗教，某些理念非常適應現代社會，他們經常宣揚淺顯易懂的因果道理，告訴大家如何幫助別人、奉獻愛心，並將所有的錢財用於弘揚他們的教法方面，在各地建立一些機構，派一些有知識的人，以致全球基本上都被這些宗教覆蓋了。

而我們佛教呢，許多人住在山洞裡或寺院中不出來，來人了最多給他加持一下，從不考慮佛教的未來。有些人把錢財用在建築上，有些人把錢財花在親朋好友身上，根本沒有想過弘法利生。

而其他的有些宗教，只要看到世界上哪個國家比較貧困，哪個地方發生了災難，馬上就到那裡去幫助他們，由於現在人特別喜歡錢，看你有錢就願意幫你傳教，「你必須要皈依我們的宗教」，逐漸使這種宗教的理念遍及社會的每一個角落，這種方便方法可能很多佛教徒還沒有發現。其實，我們佛教的精神非常珍貴，是任何宗教也無法推翻的，其他的有些宗教，根本沒有經得起因明、中觀等正理觀察的理念，有時候為了讓大家承認，他們不惜以判死刑等暴力手段來強迫人們，有這樣成分的宗教，現在也是遍地開花，而我們佛教以慈悲為懷，經得起一切智慧的觀察，現在很多人為什麼不了解呢？

就是有些人修得太好了，安住在自己的境界中不願意出來；有些人學得太差了，連最基本的道理都不懂，每天就背個羅漢包到處去燒香，長此以往，佛教會變成什麼樣子？大家應該心裡清楚。

如果這樣的佛教在世間中沒有弘揚開來，我覺得非常可惜。因此每一位修行人，無論在家或出家，都應該有責任、有義務把佛教的甘露妙法傳遞給後人，傳遞給現在的世間人。若能這樣的話，對他們的幫助遠遠勝過了財物上的幫助。財物上我今天給他十萬塊，最多他買一個轎車，用完後就沒有了，但是對他精神上的幫助，乃至生生世世利益都是無窮無盡的。

現在世界上有許多不平衡，如生態方面不平衡、物質文明和精神文明不平衡，究其原因，就是因為佛教的精神沒有傳播開來，很多人沒有調伏自心而僅僅依靠物質來充實自己所致。

——恭錄自《入行論廣解》第47課

來源於智悲佛網

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