文旅專家柳忠秧撰創江西婺源旅遊主題詞：世外桃源·人間婺源

根據《柳忠秧旅遊文化（宣傳）主題詞創作十大鐵律》，詩人柳忠秧撰創的婺源（縣）旅遊文化（宣傳表述）主題詞擬為：

世外桃源·人間婺源

釋解：

根據「捆綁」式營銷原理，本文案先拋出「世外桃源」，此為起興，是「藥引子」，引出「人間婺源」：「世外」對「人間」，「桃源」對「婺源」。「世外桃源·人間婺源」之整體表述定格了世外與人間的這對絕世佳人「姐妹花」的絕世之美！

「世外桃源·人間婺源」之整體表述，同時具有邏輯學排他性、決定性的邏輯特性，此文案用在別的城市肯定不行。

附：

城市形象策劃專家柳忠秧：城市主題詞有十大「鐵律」

近日，城市形象策劃專家柳忠秧接受採訪時指出，城市文化是中國文化這個屬概念的種概念，其主題詞的表達從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下十條剛性和高端要求：

一、絕不能講「正確的廢話」！正確的廢話貌似「放之四海而皆準」，實則是萬精油、白開水，說了等於白說，套在哪個城市都行。

比如：錦繡（祖國河山處處錦繡，你錦繡人家就不錦繡？）XX，精彩（你精彩人家就不精彩？人家就發獃不成？！）XX，魅力XX，XX每天不一樣（暈：叫化子討的米、小偷偷的東西……每天肯定是不一樣的！）。

二、城市主題詞（城市形象廣告語、旅遊宣傳口號等）必須兼具排他性、決定性的邏輯屬性，在此基礎上聚焦城市主題的特質、特色、特徵、特性、特點，要凸顯所在城市最為個性化的主體特徵和本質屬性。

三、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或片語原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。

四、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。

例如岳陽城市文化主題詞「一湖勝狀一樓憂樂」：「一湖勝狀」由《岳陽樓記》中「余觀夫巴陵勝狀……」典化而來，「一樓憂樂」也是由《岳陽樓記》中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂……」等名句演化而出。

《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。「一湖勝狀一樓憂樂」是（同時具備）岳陽城市文化「決定性」和「排他性」的邏輯學特徵。

五、不能有語法錯誤。

六、要採用合適的修辭手法，例如比喻、象徵、對仗、互文等。最常用的是諸如「主人下馬客在船」、「秦時明月漢時關」的互文修辭手法。

七、表述語言需高度凝鍊而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。需找出、抓住並用好關鍵詞，比如「天堂」之於蘇、杭：上有天堂，下有蘇杭——把天堂分給蘇杭，「天堂」之於蘇、杭二城市，相互「排斥」又互相襯托，各美其美，互美其美，一體兩面，「狼狽為奸」相互構成排他性。

八、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

九、因漢語言表達的象形表意、特定語境等特點，城市（文化、精神等）主體對特定成語、片語具有優先使用權（或約定俗成的指向性優先權）。

比如：大同市優先使用成語「天下大同」；寧波市優先使用成語「寧靜致遠」、「海不揚波」等。

十、成語、片語的首創性或首倡性。

例如羅浮山「人間正道，天下羅浮」之表述，儘管「人間正道」為普適性成語，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風景區首先使用「人間正道」並與「天下羅浮」相匹配，故羅浮山旅遊主題詞使用「人間正道」具有首倡性。

至於首創性，則具有邏輯學唯一性、排他性之特徵，故於城市主題詞創作而言，須大力追求與倡導。

柳忠秧表示，掌握了上述十條「鐵律」，就一定可以創作出傳播廣泛、深入人心、朗朗上口的城市主題詞。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！