抒情詩：人人心中有 人人筆下無的情感共鳴

抒情詩

抒情詩，往往是詩歌門類里最動人的篇章，它的誕生，是詩人將最真切深邃的情感載種入泥，以藝術語言落紅澆灌，生髮培育出的一株株含笑帶淚的心花。

抒情詩那以情動人的芬芳，在詩歌的百花園中最引讀者流連嘆息。

抒情詩，就是在抒發著人人心中有、人人筆下無的情感共鳴。

人的感情是何等細膩，而我們權且粗略地將之分為親情、友情、愛情三大類。

親情詩

親情，是每個人最先感受到的溫情，是一生奮鬥的起點回憶，是遊子漂泊的背後依靠。

所以親情詩，往往表達著對父母的感恩，對手足的依戀，對故土的思念。

詩里最著名的感念父母，要論唐代孟郊的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

孟郊比喻父母為春日陽光、兒女如弱草生長，是春暉的無私溫情，養育了草木的茁壯成型。

但是，但凡宏偉的意象，雖博大，卻常常缺乏著一針見血的細膩觸動。而針尖雖小，那刺人的力度卻往往最精準深入。

所以，孟郊這首親情詩最動人的地方，不是收尾處把父母恩情定性為春暉溫暖的概念總結，而是在開篇對於慈母行為的細節特寫。

當每個人摩挲著舊衣、回憶起童年時，靜夜裡曾在燈暈下低頭縫製的溫柔倩影，就暈染出了一道母愛的剪影。

孟郊記憶里的「慈母手中線」，縫合出了「天下父母心」的同樣牽掛。

家中的親情，除了長輩的父母雙親，還有同輩的兄弟姐妹，唇齒相依、手足情深。

其中最動人的詩，要數蘇軾在受「烏台詩案」風波而下獄待死時，以為自己行將永別於人世，便寫給與他一同做官、為他奔走營救的弟弟蘇轍的一首詩，其中這樣說道：

是處青山可埋骨，

他年夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟，

更結來生未了因。

受冤入獄的蘇軾，站在生命盡頭回望，認為這一身屍骨大可拋卻、隨處可埋，不必勞神於身後哀榮。

然而至死割捨不下的是將在未來獨自迎風接雨的兄弟蘇轍，唯一留戀不舍的是這一輩子兄弟情分的相處未盡，生命最後的願望是企盼生生世世手足相連、兩心相惜。

對親情的眷戀，對於遊子來講，會擴大為對於家鄉故土的思念。因為家的土壤就是親人的氣息，家的記憶就是親情的印記。

所以，有太多的遠行人，即使在他鄉已然安居，卻永懷鄉愁。

比如，杜甫說「露從今夜白，月是故鄉明」，同樣的一輪月，卻是在年少的鄉土上看過的月最能明亮回憶；

比如，納蘭性德說「風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」，同樣的風雪，卻感覺只有在家鄉的綺窗前，聽風賞雪才不擾人清眠；

這就是詩歌對於親情的永恆依戀。

在親情詩里，有父母的遙遠牽掛，有手足的遙相依偎，更有故鄉的遙遙呼喚。

友情詩

親情，是家門之內的原生感情；友情，是家門之外的情感培育。

所以與親情詩的溫情相比，友情詩更體現出朋友之間的遼闊情誼、知己之間的價值認同，那是一種因為志同道合所以彼此懂得、因為知音難逢所以惺惺相惜的交遊之情。

因為友情關乎內心的相交，所以就表現為相聚時的無比契合，與相別時的無限寂寞。

詩里的友情，能在親密處勝過血緣，又在惜別時重於手足。

漢詩《箜篌謠》這樣說：「結交在相知，骨肉何必親。」不需骨肉親情的捆綁，友情可貴在於心靈相知的投契；

這句詩也演化為陶淵明詩里說的：「落地為兄弟，何必骨肉親！」超越家族的先天限制，後天結交的金蘭長青。

若知己相別，如花落無著，友情之深在送別時刻更為顯形：

送別詩，有王維端著酒杯依依惜別說的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，春雨清晨洗刷不盡內心的惆悵；

更有高適鼓足豪情、鼓舞彼此說的「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」，北風其涼，前路迷離，黃雲白日，赤膽雄心。

對友情的抒發，是為在社會群體中幸運獲得的心性相知、脾性相投的義氣而抒發，更是為人生路上觀念投契的志同道合、惺惺相惜的志氣而抒發。

如鮑溶詩說「山河不足重，重在遇知已」，家庭出走，人生尋路，社會經過，山河走過，友情在心間，珍存在詩里。

愛情詩

中國最古老的一首情詩，可追溯到大禹時代、他的妻子塗山氏女嬌所唱的：「候人兮猗！」

最初的情詩，只有四個字短短一句，而表達的意思卻是相思長長，是在等候她的愛人。

大約是愛情里的情致深遠總是最能由思念體現，大約是情詩的最早開啟就是由這一句候人的歌詠完成，所以後世的愛情詩，有那麼多、那麼美的句子都是在表達相思。

沒有相思的痛楚，就沒有相守的願望；

沒有用情的深刻，就沒有相思的感觸。

相思，是屬於愛情的永恆基調。

相思，有「愛別離」時的兩地相思：

比如，柳永詞說：「此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。」柳岸秋風吹拂的夜，殘月勾留遠方的心。從別後，所有良辰美景都不再有，因為心中佳人不在旁；

又比如，還有李商隱寫給妻子的詩：「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」歸期未定，團圓未得，然而在山水兩端深切盼望著執手相對。一個人的夜晚總是凄風苦雨、窗寒影涼的孤單，兩個人的夜晚便是西窗夜雨、剪燭共話的溫情。

所以，兩地相思，是孤枕難眠處的「從此無心愛良夜，任他明月下西樓」，是彼此共勉時的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，又是兩相祈望中的「我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水」。

兩地相思，是憂傷里的甜蜜，是傷口上的希望。

相思，還有「求不得」時的單相思：

比如《越人歌》里唱的：「山有木兮木有枝，心悅君兮知不知。」心裡裝得滿滿的都是他，然而他卻從不曾知曉，心意沉沉，緣分淺淺。也許是擦肩而過的相錯，也許是愛不能言的為難，也許是情深緣淺的無奈；

再如《詩經·蒹葭》嘆詠的：「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。」相思不得的距離，如橫跨不過的江水；悠長無望的追尋，是漫長無盡的道路；白露凝成的秋霜，似心頭結滿的冰霜；深愛在水的一方，是投沉了誰的一生。

單相思，是「人生自是有情痴」那單方投入的心事獨白，是「多情卻被無情惱」那愛無回應的心緒寂寞。

相思，更有「生死別」時的相思成灰。

最遠的距離不是人世里的距離，而是生死間的距離；最痛的相思不是紅塵中的相思，而是彼岸外的相思。

有太多的悼亡詩，都用陰陽兩隔的追悔無計，來陳訴著詩人的懷戀與追憶：

元稹說：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」除了亡妻，再沒有其他佳人是他心裡那朵最美的雲，除了前情，再沒有其他邂逅是他心中那片深情的海

蘇軾說：「千里孤墳，無處話凄涼。」墳頭內外，劃分了前世今生，碑文冰冷，隔開了前情後事。十年生死，已是物是人非，塵陌茫茫，已是回首凄涼；

生死相思，是「頭白鴛鴦失伴飛」的踽踽獨行、人世荒涼，是「沉思往事立殘陽」的遺世獨立、黯然魂銷，更是「問世間，情是何物，直教生死相許」的不離不棄、生死追隨。

「情到深處無怨尤」，在抒情詩里，有歡情、有怨情、有深情、有傷情……

親情、友情、愛情，都是抒於真情、醉於濃情、感於恩情。

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