這個時期佛教徒以殺人為榮？多虧這個民族救了中國

今天璐璐要給大家說說歷史上如果沒有滅佛運動中國人的生活會是怎樣？「阿彌陀佛，善哉善哉」似乎是佛教徒的代名詞，大家印象中僧侶似乎與世無爭，一心追求西方極樂世界，然而在歷史上中國卻有過大規模的滅佛運動，歷史上為什麼要滅慈悲為懷的佛呢？

佛教就是宗教，宗教就是吸引教徒的組織，當它的群體足夠大足夠有影響力時，就有了自己的利益，自然就要謀求更大的權利，島國日本歷史上也有佛教勢力的爭權記錄，戰國時代佛教甚至還成為了一方勢力，軍事實力卓著，很多名將都死在嘴念「阿彌陀佛」的僧人刀下，直到號稱「佛敵」的織田信長（chang)佛擋殺佛，用血腥的殺戮才把日本佛教勢力鎮住了。

五胡亂華時期漢人生活疾苦，那個漢民族備受欺凌的時代，民族政權岌岌可危，戰事不斷，戰爭導致軍役人口傷亡巨大，餓殍遍野，當時的佛教非常盛行，加上政府系統出現了一個bug，那就是寺廟的戶口問題，在當時只要進入寺廟成為僧尼，那就不用算入戶口，自然不用交糧服役。

於是寺院激增，佛教勢力的不斷擴張，南北朝的佛教盛行，史料記載：「天下戶口，幾亡其半」政府連服兵役的人口都保證不了，就只能抓壯丁，越抓壯丁進入寺廟的人就越多，於是進入了死循環。除了人口，寺院還佔有良田無數畝，形成了一個又一個相對封閉的莊園，寺院內部的土地經濟大權掌握在主持僧手中。

這種做法使寺院經濟得以迅速膨脹起來。南朝的一些自耕農和半自耕農，只佔有很少的一部分土地，卻要擔負著國家繁重的田租、賦稅和徭役等。到了後期寺院已經成了壯丁和糧食俱備的肥肉，這時政府再也忍不住出手了，征寺廟的糧，同時還強制寺廟僧尼還俗，事實證明當寺廟的利益受到損害，平日里吃齋念佛的僧人也會揭竿而起。

《魏書》記載僅僅44年由寺廟勢力引導的起義就多達八次，北魏宣武帝時還爆發過由法慶和尚領導的五萬人的大規模起義，連克數個重鎮，北魏明帝期間又爆發了所謂「大乘」佛教的大規模起義，內憂外患的政府最終採取了滅教式的鐵腕手段，大規模拆除寺院，把反抗的寺廟勢力屠戮殆盡，《魏書》記載「多所殺戮，積屍數萬」。

強行使僧人還俗服兵役或是繳納糧食，蒸蒸日上的寺院勢力嘎然而至。後世的新版佛教也是為了以順應政府的心意，為了自己不被消滅做出的讓步。而自儒教的興起，科舉制奠定了儒教不可動搖的地位，事實上士大夫甚至皇帝都是儒學儒教的教徒，那這個群體比佛教勢力大了去了，佛教再也沒了形成勢力的土壤，只能以一種溫和的方式繼續存在。

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