延续弘扬了被边缘化了的诗词文化,传承被遗忘了的中国书法艺术!
作者:松木编辑:余长角
题记:诗词赏析。读“文长先生酬谢福 祥先生寄赠墨宝”有感 。
书成厚谊越重山,
情似桃花千尺潭。
拙句羞求高士笔,
愚身喜结范公缘。
气凝淡薄神犹隽,
字蕴雄奇百态研。
繁花柳浪春开户,
翰墨能净百卉坛。
《赏析》
作者:松木
这是文长为诗词大观园中、一位书法大家的体物立言之律,其脉络清晰、情感奔放,读之令人神驰!
诗人在得书观赏之后,被书家凝重雄奇的笔势和万里寄书的情谊所撼动,触发了诗人痴迷书法艺术的心扉,点燃了诗人豪情洋溢的灵感,既而引爆了诗人诗兴的喷发!
以余观之,正因诗人在大观园大有诗名,所以福祥先生摘优而书之,反之,因福祥先生其书在大观园赢得美名,文长观而慕之,这就成就了福祥先生万里寄书,文长得书以诗酬谢作答的大观园佳话。虽远隔万水千山,二位未曾谋面,却体现了中国传统文化的无限魅力,那就是:延续弘扬了被边缘化了的诗词文化,传承被遗忘了的中国书法艺术!
首联“书成厚谊越重山,情似桃花三尺潭”开篇明义、破题而起,一联十四个字,却套用、巧易了前人两首非常著名的诗,言简意赅、寓意深邃,李白早发白帝城诗云:...轻舟已过万重山,诗人切头留尾、将“万重山”巧易为“越重山”虽只是一字之改,却意义迥然不同,“万”为数字之字,“越”为动态之词,李白遇赦归心似箭,而朝辞白帝、暮宿江陵,其距虽千二百里非乘风御奔,而这越重山却是带着厚谊“瞬发长安、弹指安庆”再如毛主席的“浪淘沙.北戴河词”“...往事越千年、魏武挥鞭....”这一字之易,可见诗人驾驭文字和对古人诗词上的娴熟!接下来诗人意犹未尽,又活剥了李白的“赠汪伦”之句为其所用,倒装了“桃花潭水深千尺”“情似桃花千尺潭”李诗用桃花潭水讲的是与汪伦之情,文长用桃花潭水讲的是与福祥先生之缘,要想理解诗人与福祥先生之情缘,首先要弄清李白与汪伦之情,古人对汪伦身份与居地一直存有争议。
一曰:汪伦者、径县村人酿酒者。
二曰:径川豪士也,汪伦久闻李白诗名,修书邀李白曰:先生好游呼,此地有十里桃花,先生好饮呼,此地有万家酒店,李白欣然而至,乃告其曰:桃花者,潭水名也、并无桃花,万家酒店、万家者,店主人姓万也,并无万家酒店,即留几日,并以官锦名马相赠,李白感其意而作赠汪伦诗也!从中不难看诗人在采英撷华、妙用众长,巧用倒装古人之句的独到匠心,又无斧凿之痕的高超技巧,使自已的诗充实新的内容、升华新的意境!
颔联:“拙句羞求高士笔,愚身喜结范公缘”!承接清无虚藉,俗语贵在铺垫,“拙”笨也,“句”诗也,“愚”迟钝也,“身”自称也!老子有云:大巧若拙、大辨若讷;如唐戎昱咏史诗曰:...汉家青史上,拙计是和亲....,诗人“拙、愚”二字的应用,正所谓拙者不拙、愚者不愚,整中愚变、拙中见巧,此乃诗人的自谦之辞也!“高士笔”与“范公缘”不仅仅是对仗、韵律上的工稳之句,而在意境上又出深意,如果说“高士笔”是广义上的赞誉,那么这“范公缘”应为近义上的比兴,这也是对福祥先生之书艺的高度评价!如明人高启的梅花诗云:“...雪满山中高士卧,月明林下美人来”诗人再次摘用古人之句并柔入自已的诗中,并紧扣诗题,点明了诗人与福祥先生的情缘,也突显了诗人的谦谦君子之风,使其诗珠玉纷呈、异彩独放!
那么这“范公”是何许人也?自认为应该理解为范仲淹,因为诗人在抒发情缘和品评书法,而范仲淹在书法上却大有成就,如黄庭坚在评范公书曰:“范文正公书落笔痛快沉著,极近晋宋人书”又如品评范公《伯夷帖》云:“范公书极得前人笔意,盖正书易俗、而小楷难余清静有精神也。”
颈联与尾联诗人调转笔锋、进入评论赏欣,从遗词造句上一看,就知道诗人不但喜欢书法,而且在书法上小有成就、或大有造诣,人们常说品评书法,首先自己懂得书法;如宋人梅尧臣观品宋中道书法有诗云:“...行草楷正大小异、一一手择存有余...”再如苏门四学士之一的大书法家黄庭坚得杨凝式书法诗云:“世人尽学兰亭面,欲挽风骨无金丹。谁知洛阳扬疯子,下笔硬到乌丝栏”据此,品评诗书、并非易事,诗人是这样、书家也是这样!
正如启功老先生评书云:“字要遵循黄金分割率,三分看字、七分看章法”所谓的章法就是谋篇布局!
诗人用二联二十八字对福祥先生书法的品评,就律诗之容量,虽不完全到位,也属难能可贵了!通观文长酬谢之诗,集中二点:
其一、体现了诗人与福祥先生的情缘,情似桃花潭水、缘如春蚕吐丝,诗人的情在行间字里、福祥先生的缘在黑白之间,这种文人之间相互聩赠,不仅符合中国悠久的传统文化,更符合中国的儒家思想!
其二、是对福祥先生书艺赞赏品评,诗人用气凝神隽、字蕴百态,笔翻柳浪、墨净百卉等高度凝练之词语,给于恰到的定位。人们常说,诗文在于朴者无味、灵者有痕,有一句之灵能回一篇之朴,而一篇之朴可补一句之灵,也就是以灵补朴、以朴养灵,用这一道理审视诗文,不无文礼诗礼也!
写于二0一三年二月二五日
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