神奇的中陰問答系列
神奇的中陰問答系列
索達吉堪布
中陰身為何不屬五趣？
答：中陰身乃三界眾生，然非五趣。因為五趣眾生是已結生後之有情眾生；中陰身是還未結生而前往結生處的有情眾生。
什麼叫中有？為何其不為來世？
答：中有：五蘊相續在死有與生有中間產生，所以叫中有。中有非為來世，因其還未到達當來之所應受生處（目的地），故不名來世。所謂當來所應受生處，是指由業力所引的異熟五蘊已經究竟分明，即是當來所應受生處。
中有存在有何佛經教證？
答：中有教證：
（1）《宣說七有經》中云：有有七種，即地獄有、餓鬼有、旁生有、人有、天有、業有、中有有。
（2）《犍達縛經》：「若現前三處，則子住於母胎中，具足堪能、月經；父母貪愛交媾；尋香。」
（3）《達林之子經》：「汝之尋香即剎帝利種姓或……」
（4）《五不還經》：有五不還者，一者中般，二者生般，三無行般，四有行般，五者上流，中有若無何名中般。
（5）《宣說七正士經》：「中有涅槃有速涅槃等三種。」
以上教證均可成立中有存在。
何為尋香？若大眾部不承認此等經典，怎麼辦？
答：尋香即中有。中有食香，名尋香也。
大眾部言五蘊滅儘是尋香，實不合理，引《達林之子經》教證，中有有種姓等，而五蘊滅盡之法何來種姓。另《五不還經》中，亦說有中般涅槃，即於中有時而般涅槃。又《宣說七善士趣經》中亦說：中般涅槃分為迅速般涅槃、非速般涅槃、經久般涅槃。故知中有存在，若不承認，則無奈何。
你自己有何中有存在的教證、理證？
答：阿羅漢以神通觀水，遍滿中有。《俱舍論》：中有與當來本有相同。特殊情況：密法中，中有前半與前世同；中有後半與後世同。亦有：一格西憶中有時，為一婦女騎氂牛而投胎。
中有、生有、死有、本有之間有何差別？
答：中有：死有之後、生有之前的五蘊。生有：結生時那一剎那的五蘊。
死有：死亡時那一剎那的五蘊。
本有：死有前、生有後之五蘊或四蘊。
關於中有期間的時間長短，有何不同觀點？
答：
（1）世友尊者說：七天；
（2）亦有說：七七四十九天；
（3）經部及大乘：時不固定，觀因緣而定：a、多傑江參：久無投生之處（見《前世今生論》）；b、轉輪聖王：需要觀待人壽八萬歲時才能結生；c、冬天死，業力牽引需投生為氂牛，等到夏天才能結生。
——恭錄自《俱舍問答·分別世間品》
來源於智悲佛網
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