量的正負值
上一節寫到，姓名學要按照術數的標準來建造。
要做到術數標準、術數規模、術數思維，力求成為一門精密的術數。
要上升到術數標準，第一就要納入「量」的考慮，論能量的旺衰，確保姓名傳遞的能量充沛有力，不至於半死不活，起到反作用。
以佩戴式思維為特徵的各種舊派姓名學這一環嚴重缺失。他們的理論建構都是拿名字當小蠶，讓名字綿綿不斷地吐絲，往命局裡面充進五行能量，特別是要補充喜用神所在的五行。哪怕是補得很弱，他們也認為是好的。
如果說姓名是不停吐絲的小蠶，那能量的第一來源又在哪兒呢？那就只能是呼喊的氣流震蕩了。可這點能量哪兒夠呢？
先不說產生自姓名的能量有沒有（其實是沒有的），假設它存在，如果量跟不上，就會起到反作用。
舉個例子類比一下。希特勒領導的德國法西斯和墨索里尼領導的義大利法西斯結盟了，這對希特勒有利沒利呢？乍一看是有利的，可結果並非如一般人所想的那樣，讓德國變得更強，由於墨索里尼太弱，反而成了希特勒的負擔，得派人替墨索里尼收拾亂子。因為草率地跟墨索里尼結盟，希特勒的力量反而變弱了。
佩戴式姓名學為什麼就沒有想到這一層呢？為什麼就沒有看到「弱旅成負值」這一問題呢？
這就叫一廂情願，只想著好，沒防著壞，是典型的片面思維。佩戴式姓名學就是用一顆簡單的佔有心，抓住一個自己關心的小零件不放，認為這樣就能獲利。這種想法太膚淺了。
這也是不符合中國傳統術數原理的。
我們看傳統術數是怎樣設計這一問題的。
以六爻為例。六爻體系設定，當元神（生助用神的力量）出現而不旺，或者化回頭克、被爻克、被日月建克等情況，還不如沒有這個元神，單獨依靠用神。你看，元神受克變衰了，權當它沒有還不夠，它還會拖累用神，讓用神也成不了事。這說明在古人的觀念里，不是「弱也聊勝於無」，而是「弱是負值，會成為全局的負累」。
這樣就看出古代正規術數和佩戴式姓名學的區別了吧！佩戴式姓名學壓根就沒有量的考慮，沒有術數含量。
例如，一個人在名字中加入「木」的字元結構，他不想著這個木會被流年、流月、流日中的金克制，克得很衰弱，半死不活的，也不想著這個「木」會被流年、流月、流日中的火泄掉，泄得很難受，半死不活的，從而依照「弱旅成負值」的原則，拖累壞了他的運氣，卻只想著這個木會無條件地幫助他的命局，為他的八字無私奉獻，這不是明顯的短見、斷見、愚見嗎？
幸好這種產生自姓名本身的能量是不存在的，不然，補什麼五行，成了懸在八字外面的「外掛」，會把相剋的五行逗引得發狂，會把下一階段相生的五行引旺，那可就適得其反了。
由此可見，佩戴式姓名學的思維方式屬於單方面意淫，臆想出一種為你的八字甘願獻身至死的東西，讓你感動於它的忠誠，從而接受佩戴式姓名學的方案。這種思維，這種欺騙性的宣傳，誤導國人上千年了。
我為什麼言之鑿鑿地認定產生自名字本身的五行能量一定不存在呢？因為天地之間只有一個永動機，那就是天地的運行，那就是時間流，那就是六十甲子大化。所謂名字的能量，並不是名字本身的能量，而是從六十甲子大化中「借」來的能量，是名字從六十甲子大化中選擇性吸收能量，提供給命局使用。名字是一個五行能量採摘器，而不是五行能量的始發地。名字是沒有資格成為五行能量的第一動力的。
將名字作為採摘器，作為六十甲子與命局之間的連橋，五行能量之「量」的問題就可以迎刃而解。這樣就不存在「量」過弱反斷的問題了，名字只不過是被六十甲子大化衝擊，選擇性採摘六十甲子大化中的能量，從而突出、放大某一、兩種五行，將五行的比例改為不等值，將五行的中心點向某一個方向拉偏。方向拉對了，向喜用神方向拉，就能為八字命局所用，名字就會旺人。方向拉錯了，向忌神方向拉，等於把忌神放大了，名字就會害人。
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