英豪解讀：一命二運三風水，四積陰德五讀書
文｜馬英豪
好像很多人並沒有真正的理解「一命二運三風水，四積陰德五讀書」這句話，我來講講，和大家探討。
目前看到的這句話最早的出處是清朝文康先生所撰《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真箇是『官場如戲』了麼？豈不聞俗語云：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，往往也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書『呢！」
從這裡可以看出，當時的社會就有「一命二運三風水」的說法。
至於說，後面的「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生……」，那都是後人另加上去的。
一命。
什麼是命？孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。」很明顯，孔子這裡說的「命」，不是掐個八字算個命的那個命。孔子又曰：「三十而立，四十不惑，五十知天命。」到了五十才知道天命是什麼。如果算算命就可以知道命，那就不必等到五十，一出生，看下八字不就全知道了嗎？所以，孔子這裡講的命、天命，與八字算命的這個命有所不同。
所以，孔子講的命是什麼？是「天生我材必有用」的這個「材」。就好比，八字算命，告訴你，你是一種什麼樣的植物，而孔子所知的命，是除了知道這是什麼植物外，還要知道這植物有什麼樣的特性，可以用來做什麼樣的葯，治什麼樣的病。這是二者的不同。
孔子在「命」前面又加了個「天」，天命，天是除了命之外的其他的因素，天時，地利，人和。天命，就是這個材有沒有長成，社會現在需不需要，要不要拿去用。比如乾卦「潛龍勿用」，那就是不該用。到了「飛龍在天」那就可以用了。天時、地利、人和，包括自身的條件和素質都知道了，這叫「知天命」。
佛家講十二因緣，又叫因果，把一個人的命算是徹底講明白了。你這一生是什麼，為什麼是這樣，都講清楚了。有如是命，乃是因為有如是因。孔子所說「不知命，無以為君子」，這裡所說的知命相似於佛家所講的因果。能把這些都了解清楚了，叫「知命」。
但是，不管怎麼說，這個命是註定的，這個是沒有疑問的。
算命，大多隻算出一個人是什麼，及大概的人生軌跡，但是，卻算不出為什麼是這樣，即佛教的因果，也算不出天時、地利、人和的問題，這是一般算命的局限。
二運。
我們現在習慣把「命運」連起來看，實際上，命是命，運是運。命前面已經講了，運是什麼？運是經營，運作，謀劃。三分天註定，七分靠打拚，命就是天註定的部分，運就是靠打拚的部分。所以，我們的命運，一部分在老天爺的手裡，一部分在我們自己的手裡。
什麼是運？就好比一塊石頭，作為石頭，這是已經註定了的，這就是命。但是，拿這塊石頭做什麼呢？可以把它雕刻成佛像供人膜拜，也可以把它作為墊糞坑的石頭。又好比某種草，也許就那樣讓它自生自滅了，也許可以拿來當葯救人的命。這就是運，這個決定權在每個人的手裡。
所以，命決定了你是什麼，而運則決定了你將成為什麼。所以，有人找我占卜，非要我告訴他一個結果，這讓我很為難。我只能告訴你眼下是怎樣，未來可能會怎樣，但具體怎樣，是由你自己決定的。
三風水。
風水決定命運嗎？怎麼可能，須知，福人不居無福之地，命里有時終須有，命里無時莫強求。
上面這段話是：「一般講，天然好的風水主大吉，調的風水主次吉。調的風水，只能講好一些，不可能論斷好到什麼程度。大家要明了這個真理。（因調的風水環境中，凶的氣象排除不了，凶的環境與禍根去不掉，還有凶的禍根與餘氣。）」
這是風水授徒的內部資料，不外傳的。我這裡分享一段，我相信師父會理解的。
問：命好的人是不是一輩子做什麼都順風順水成就很大？
英豪：前半生主要由命決定，後半生主要由自己決定。命好的人，最後不好的有很多，命不好的人，最後很好的也有很多。
真正的好風水是找到的，不是調出來的。而找到，前提是，你命里得有，你得有那個福報，風水師則是你的助緣，幫你指出來，如此而已。風水師不可能憑空造出一個好風水來。如果可以，那麼，這個風水師造個福祿禱禧局，自己錢權什麼都有了，他還幹嘛給人看風水？調風水就象是醫生給人治病，能治病，但不能治人的命。想要健康長壽，還得靠自己！
所以，如果有風水師告訴你，他可以幫你發財，幫你怎樣怎樣，我覺得有點玄。至少，在我們這個門派里，師父可不是這麼教的。
那風水到底是什麼？萬法唯心所現，風水是外緣，外相，是心的外在顯現，是心的一種映照。所以，我們平時要照鏡子，照的是我們的臉，而通過風水，可以照見我們的心。風水的主要作用在這裡。我們一看，呀，我風水不錯，那說明，你前面的路子走的是對的，你要堅持；如果一看，唉，我怎麼有這樣的壞風水？那你就該反思，自己是不是缺了什麼德了，趕快把它補起來。而所謂的調風水，根本來說，還是調心。如果風水調了，而心沒變，那麼，調好的風水又會重新變壞的。而風水師如果硬調，他遭受的果報（天懲）將是很嚴重的。
四積陰德。
這裡講「陰德」，為什麼不直接講德？關於這一點，葉曼先生的一段話講得很清楚了：
積德有積陽德與積陰德兩種。所謂陽德，就是大家都能看到的德行。有些人做善事故意想要讓別人看見，這是「有心為善」，老天對於這種人，有句話叫做「其善不賞」，就是不會給你多少福報。而「積陰德」，就是暗自幫助別人，做應該做的。雖說善有善報，但如果你把做好事當做交易來做，那你是跟命運在做買賣。「我做了這麼多好事，會有多少好報」，要是懷著這個心的話，這個善報很小很小。
陰德，就是看不見，但是符合天理人情的德行。儒家講「慎獨」，什麼意思？就是哪怕別人看不見，不該乾的事情也不能幹。什麼是陰德？陰德就是，既便別人看不見，但是，該乾的事情也還是要干。因為，離地三尺有神靈，人在作，天在看！
有一篇文章寫得極好極好，現代人真應該好好讀讀——《文昌帝君陰騭文》。騭，讀 zhì，評定的意思，陰騭，就是暗暗地在評定的意思。還有一篇文章——《太上感應篇》，其文曰：「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。」禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形。這兩篇文章真的是極好，但現代人卻不怎麼去讀，有些人把這當作迷信，真是如老子所說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」
有些人不知道怎麼積陰德，那就去讀讀《陰騭文》，或者《太上感應篇》，這兩篇文章都是告訴人們具體如何積陰德的。《陰騭文》是文昌帝君寫的，「吾一十七世為士大夫身」，「人能如我存心，天必賜汝以福。」或者去讀讀《俞凈意公遇灶神記》，或者《了凡四訓》，這都是教人切實積陰德以改運的。
五讀書。
我之所以想聊這個話題，主要是因為這個問題。我發現，現代人對這一點存在有太多的誤解。五讀書，一般人理解成好好上學，多讀些書。這樣理解並不全錯，但不完全正確。這裡的讀書有個前提，是讀好書，而不是多讀書。什麼是好書？象前面提到的，《太上感應篇》，《陰騭文》，《俞凈意公遇灶神記》，《了凡四訓》，《弟子規》，這是好書，象四書五經，這是好書，象《孝經》、《忠經》，這是好書。這都是教人行善，教人明德，教人行道的。多讀這樣的書可以教人改運。而不是其他書讀了幾百本，念書念到博士，對改變人的命運，不見得有用。
一命二運三風水，四積陰德五讀書，其關係如上圖所示。命是本，運是作，風水是相，陰德是造，讀書是知。命就象種子，是不變的，既定的。而從佛家的觀點來說，我們這個命，是往世造作的。我們未來的命，又是現在造作的。所以，自作自受，「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。運是運作，就是經營，謀劃。風水是相，藉助風水可以幫助我們認識自己。積陰德是造，這和運不一樣，運是手裡就有100元，就看怎麼花了，積陰德是造，是從100元如何賺到100萬。讀書是知。怎麼造到100萬呢？怎麼運作呢？怎麼觀照自己呢？這就要通過讀書來知道。所以，讀書，是明心見性、格物致知、明明德的很重要的方式和途徑。
所以，能不能改變命運？能。怎麼改變？通過上面所說的，一命二運三風水，四積陰德五讀書，能做到，就真能改。這幾點都很重要，不必厚此而薄彼，也不必非要排個順序，而是都去重視，就象是五根手指，共同協作，就可以發揮手的作用；這幾個方面都做好了，就可以描畫出絢爛的人生了。
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