不失赤子之心者為詞人——淺讀《人間詞話》
石芳彥，甘肅天水人。中學教師，熱愛文學。
習讀《人間詞話》多年，這幾天才恍然大悟，流傳至今的千古名篇，為人所津津樂道的名詩名詞，多是言情的，言兩性關係的。
在正統的封建社會，不會像現在這樣高調的談情說愛，更不會是兩情相悅辦事領證，傳統的父母之命，媒妁之言，女人頂著蓋頭進來了，頂著三從四德過完自己的一生，還要遵從「女子無才便是德」。女人在當時社會便沒有了話語權，失卻了話語權的女性便沒有表達情和愛的聲音，這一切都由男性代為表達。
而男性表達出的這種情感，更多的不是與自己家裡的正室有多少情和愛，也不揣測妻子的情思，多是替煙花女子打抱不平，或是與那些舞妓歌妓有多少的瓜葛不清。
《古詩十九首》（其二）
青青河畔草，鬱郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為盪子婦。盪子行不歸，空床難獨守。
王國維說這首詩「可謂淫鄙之尤，然無視為淫詞、鄙詞以其真也」。這還真是男人的眼睛，情人眼裡出西施，讓這樣的昔日歌女先做小三，然後上位。
極盡艷俗的五代詞人牛嶠把自己的想法揮毫而出，毫無遮掩：
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。
稍微含蓄的張先詞曰：
花前月下暫相逢。苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。
花不盡，月無窮。兩心同。此時願作，楊柳千絲，絆惹春風。
這些都是男人的代言，代言所出之言必有缺漏，看看當時我們的女性自己怎麼說，出身名門的閨秀李清照如是說：
蹴罷鞦韆，起來慵整纖縴手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見有人來，襪剗金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
一個女性筆下的少女，那種甜美，可人的形象自然流露。還有她的《月滿西樓》
紅藕相殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來，雁字回時月滿西樓。
……
此情無計可消除，才下眉頭卻上心頭。
到後來她真實的境遇是：
三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
自己寫自己的生活情愫，用女性本真的思考看人生，看生死離別。「這次第，怎一個愁字了得！」不僅是李清照在寫她自己，更多的是當時社會女性的總體意識，找不到盡頭的"愁"。
《如是說》
感覺自己都有點文字控了。與人聊天不健談，與友玩笑會過頭，與友拍照會不自信。拿筆寫寫倒覺釋懷。
拿本宋詩讀，有許多句子會令人興奮不已。大師就是大師，經典就是經典。大多數人知道唐詩宋詞元曲明清小說，不同階段的不同的輝煌，其實也不盡然，就像輝煌的宋詞同時有獨自幽芳的宋詩。
大師蘇軾，眾所周知的大詞人，但他的詩同樣讓人敬佩。
.端午遍游諸寺
肩輿任所適，遇勝輒流連。
焚香引幽步，酌茗開凈筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮雲天。
深沉既可喜，曠盪亦所便。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
美景常會使人流連，清凈的環境亦是人們所追求的。微雨，幽窗，酌茗，焚香，讓生活有詩意，有禪意。深沉，曠盪的景，墟落里生的晚煙都似夢中的故鄉。終究是孤燈同夜禪，如同想像中的青燈，古佛，問禪人。
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