八字命理奇書《子平真詮》解讀釋義-陰陽生克

八字命理奇書《子平真詮》

上一章講了八字命理的基本元素：十天乾和十二地支，今天我們要講的就是這些基本元素之間的相互作用關係。天干地支源於陰陽，而陰陽之間最基本的關係就是相生、相剋。

大自然的四季更替，循環往複，都源於五行相生；木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。同時有生必有克，如果只生而不克，則四時也不會形成。所謂的克，即使其節制，使其收斂，等待發泄的時機，所以說「天地節而四時成」。（這裡將克解釋的淋漓精緻，很多初學者認為克相對於生而言，就是將對方消耗殆盡；而實際上克只是使其收斂，由外發轉化為內斂，以待下次發泄之時機） 。以木為例，木盛於夏天，殺於秋天，這裡所說的殺，就是使發泄於外者藏收於內（讓其收斂），所以殺正所以為生。比如人們養生，以飲食為生，但是無時無刻不斷飲食，而不是等餓了才吃，這樣怎麼可能長壽？所以四時之運，是生與克共同作用的結果，具有同樣的功勞。

五行生剋圖

以五行而論，水木相生，金木相剋；因為五行之中又有陰陽分配不同，所以在生克之中，又有不同。同為水生木，但有偏印和正印之分；同為金克木，但又有正官和七殺之分。 對於相生的印來說，偏印和正印功效相似，對於陰陽相生的差別沒有那麼懸殊，可以置之不論； 而對於相剋的正官和七殺來說，僅根據字面的意思可以看出，其差別就大了。

以甲乙庚辛來舉例，甲是陽木，木之生髮之氣；而乙是陰木，更偏向於木之形質。庚是陽金，是秋天肅殺之氣；辛是陰金，是人間五金之質。木的生氣，寄居於木而行於天際，所以木之生氣（甲）逢秋天肅殺之氣（庚）便會為銷尅殆盡；而金鐵刀斧（辛）反而不能傷害行於天際的木之生氣（甲） ；木之形質（乙）遇到金鐵刀斧（辛）會被斬伐無餘，而肅殺之氣（庚）卻只能外掃落葉而使其根柢更加牢固。所以甲以庚為殺，以辛為官。而乙木則反之，庚是其正官，而辛是其七殺。

再以丙丁庚辛為例，丙是陽火，融和之氣；丁是陰火，薪傳之火。秋天肅殺之氣，遇到陽火之融和之氣便被克去，而人間之金則不害怕陽火之融和之氣。所以庚以丙為七殺，而辛以丙為正官。人間金鐵之質，遇到薪傳之火便會被熔化，而肅殺之氣，則不害怕薪傳之火。所以辛以丁為七殺，而庚以丁為正官。以此類推。

《子平真詮》原文

四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之基，故曰「天地節而四時成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋，而殺於秋以使外之發泄者收藏於內，是殺者正所以為生也，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所悅，至哉言乎！譬如人之養身，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。

然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，陰陽相生之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。

即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣寄於木而行於天，故逢秋天肅殺之氣而銷尅殆盡而金鐵刀斧反不能傷，木之形質遇金鐵刀斧而斬伐無餘，而肅殺之氣只可外掃落葉而根柢愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛而言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推而余者之相剋可知矣。

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