南懷瑾老師：修行要檢查自己的心理，一切煩惱都會纏綿著你

修行要檢查自己的心理，一切煩惱都會纏綿著你

本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》

「此中已出離於斷，不修方便者，觀有貪等，修方便者，觀略下等。」同這個欲界一刀兩斷，切斷了，能斷金剛般若波羅密，所以出家比丘對於世間的思維習性要切斷。他說所以啊，觀察世間人，都在貪心，不修各種修行的方法。其實修行要檢查自己的心理，你為什麼要打坐修行學佛呢？因為貪心，又想證果，又想證道，又想成佛跳出三界，大貪。貪成佛也是貪心，都是一樣的，只不過你的貪換了一個目標。所以真修到不貪之地就成功了，不貪世間法，也不貪出世間法，這樣叫做坦然而住。你以為坐在那裡，把意識停一下，就叫坦然而住嗎？那只是停住而已，所以要懂教理。

以一個貪心來講，狹義之貪，是貪飲食男女之間的愛欲；廣義之貪，是貪世間一切。所以無一不是貪，貪清凈也是貪，愛乾淨也是貪，總而言之，學佛是為求解脫，但是真解脫真難。

「有貪心者，謂貪相應心，或復隨逐彼品粗重，如是由纏及隨眠故，一切染污心，如應當知，以能對治纏及隨眠故，成不染污。」「粗重」是貪心粗的一面。「隨逐」是貪上加貪，跟著貪去跑，這樣由纏（結使），愈纏愈堅固。還有隨煩惱「隨眠」，你睡的時候它也跟隨著你。睡的時候也有貪，睡的地方要舒服，也是貪，所以比丘者，頭陀行不三宿空桑。哪裡不可以過夜啊？有人貪那個位子好，有人換了床睡不著，這叫修行嗎？

一切煩惱都會纏綿，隨眠煩惱最厲害，因為隨眠煩惱跟著你睡在一起，你還不知道，而且你還愛得要死呢！解脫不了的纏綿，使你永遠在昏迷中。「隨眠」這個名詞，翻譯得太好了，一切眾生根本煩惱貪等，隨時跟隨，隨眠煩惱也跟著。修行的人，一念之間被煩惱及隨眠煩惱纏走了，還要等善知識說你一頓才了解，多昏頭啊！佛者覺也，要隨時有警覺性，要能夠醫治自己心理的毛病，也就是醫治纏綿及隨眠的煩惱。所以神秀的偈子是對的 ，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。悟後起修，才把纏及隨眠煩惱修到徹底清除，不再染污。

有人指出你的煩惱，指出你的業障和染污心理，自己還不服氣，還不肯改，然後抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪迴也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。

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