洪秀全看完聖經後說 這本書寫錯了 我在天上明明還有個大嫂

晚清七十年眾生相（二十）：聖父惟神子得見

我們知道，19世紀中葉在中國大地上興起的太平天國運動，最初是脫胎於廣西山村裡一個叫做「拜上帝教」的組織。

這個教會最初的創建，是廣東的一個落第考生洪秀全，在讀了一本名為《勸世良言》的小冊子之後想出來的。因此，後來建立的太平天國，與基督教頗有淵源。而洪秀全本人，也藉此在短短几年之中，從一個落魄的鄉村教師搖身一變，成為了一個佔據中國半壁江山的勢力的最高領袖。

誠然，洪秀全是幾次參加科舉都沒考上秀才，但這隻能說明他考試能力不強，不能說他是個不學無術的騙子。活在當代的我們，已經見識過足夠的例子，說明一個人的想像力和講故事的能力，在社會上比會考試要重要得多。

讓我們回到前面的話題。太平天國所崇信的「上帝」，或者說洪秀全最開始知道的「上帝」這一名詞，是來自於基督教的。那麼有讀者可能要問，既然太平天國與基督教有淵源，那麼同樣信奉基督教的西方國家，為什麼不扶持這股勢力，反而是幫助清廷來剿滅太平天國呢？

實際上，最初那些信奉基督教的國家們，不是沒有想過與太平天國合作，且其中教會的傳教士們尤為積極。假如太平天國能夠成功推翻清朝的統治，在中國建立一個基督徒的國家，那對他們推翻已在中國紮根數千年的孔孟之說，來推廣基督教義是大有幫助的。

不過，那些西方的基督徒們，對於基督教義的解釋是非常執著的。他們因為對《聖經》的不同理解，還曾經大打出手，造成死傷無數，分裂成好幾個教派。而中國這邊的「拜上帝教」，其實洪秀全並未系統學習過基督神學，很多教義都是根據自己的想像和理解來解釋的。因此當傳教士們來到太平天國交流的時候，就對其大失所望了。

在前來訪問的傳教士中，比較著名的一位是英國人艾約瑟。1861年，艾約瑟來到了太平天國的首都南京。首先，他對於這個號稱是基督徒國家的首都中，竟未看到教堂而表示驚訝。而讓他更不能接受的是，在洪秀全他們發給民眾的宣傳小冊子中，居然還有對上帝相貌的描寫：

「天王有時預詔：『朕爺像頂高大，身穿烏龍袍，金髮最長掛肚臍。』」

在傳統的基督教義中，上帝是沒有具體的形象的。但洪秀全卻說，上帝是一個高大魁梧的老者，身上穿著烏龍袍，還有一頭閃亮的金髮。

艾約瑟一開始只是聽說太平天國的教義和傳統基督教有些偏差，但沒想到偏的這麼厲害。洪秀全竟然說上帝有具體的形象，而且他本人還是上帝的小兒子，耶穌的弟弟。於是艾約瑟便給洪秀全寫了一封信，名為《上帝有形為喻，無形乃實論》，試圖糾正他的錯誤觀點。

洪秀全之所以願意接待這些傳教士，主要是希望他們承認自己是上帝的兒子，以加強其統治的合法性。沒想到這些傳教士一來，就直接說他的拜上帝教教義是錯的，洪秀全自然無法接受。

對於艾約瑟的上書，洪秀全給他直接駁了回去，說：「上帝聖顏，惟神子得見，爾等凡夫俗子怎能窺知。」同時太平天國的領導層蕭朝貴、楊秀清等人也紛紛表示，他們也是上帝的兒子，上天見過上帝的容貌，就是如洪秀全說的一般。

艾約瑟爭辯不過，而實際上他也沒辦法證明洪秀全說的就是假的，最後雙方便各執一詞，不歡而散了。

實際上，由於洪秀全早期接觸的基督教時，對其了解並不深入，是靠著自己強大的想像力，構築了一個邏輯自洽的神學體系出來。因此拜上帝教和基督教雖然有很多名詞相同，但雙方對教義的理解有著天差地別。

比如基督教中，認為聖父、聖子、聖靈是三位一體，但由於有些宣傳小冊子也把聖靈翻譯為「聖神風」，洪秀全就以為它和中國的風伯雨師一樣，是個管天氣的神。

另外，洪秀全宣稱自己是上帝的兒子，除了有天父、天兄之外，還給自己的天兄耶穌配了個「天嫂」，並經常在自己寫的詩歌中提起她。後來洪秀全接觸到《聖經》時，發現裡面竟然沒有關於「天嫂」的記載，於是說《聖經》有錯記，便把其棄之一旁，轉而繼續推廣自己編寫的教義了。

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