五行山根本壓不住孫悟空，如來卻用一招暗示老君，誰才是三界第一

文：白馬晉一

【一】

這是一個周知的故事。

五百年前，花果山妖王以下犯上，污了凌霄寶殿。天庭之主玉帝勃然大怒，召來靈山佛祖如來。如來巧妙在掌心布設賭局，悟空不明就裡，躍入其中，卻見如來陡然翻臉，五指朝下，呈猙獰之勢，頃時翻雨覆雨，悟空措手不及，便從九天跌下，落入中華外圍之地，天空隨即下起一陣石頭雨，石砌成山，悟空便押禁於其中了。

對於這段慘痛經歷，悟空一直耿耿於懷，及至後來觀音領了如來任務卡，途徑五行山處。山匣中探出一個猴頭，張口便囔，「如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙。」

好一個如來哄（騙）了我！悟空心結，一打便是五百年。

【二】

壓著猴王五百年的那座山，叫做五行山。

究竟是為哪五行？

且看原著，「（如來）將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名五行山，把他壓住」。

這金、木、水、火、土五行之法，現代人大概也很熟悉。尤其在古裝影視劇中，醫理、相術等從業者多常掛在口頭。此法起承均源於道家，主張的是相生相剋，旨在推演世界萬物的形成及其相互關係，其中蘊含著大精妙的世界觀和宇宙觀。

但於佛門，卻並無五行說法，如若非要找一個類似，大概便是佛家提出了「地、水、火、風」四大物質因素的理念了。這也算是東西方宗教的遙相呼應。

【三】

諸位不禁奇怪了，如來不是佛派的一哥，為何偏偏公然使了一個道家的法門？

這裡，就不得不追究一番《西遊記》成書的歷史背景了。

原著作者主要生存年代，大概是在明朝的中晚時期。在此前漫長的朝代更迭以及兵戈鐵馬中，東西方文明已然發生多次融合。南北朝時期，舶來的佛家勢力已顯和土生土長的道、儒文明抗衡的端倪，但鋒芒終究不能太盛，有迂迴地融入中土文化之趨。如佛家著作《肇論》里，就曾常出現道家術語。唐宋之後，三教融合之勢便愈發明朗。到了元朝，全真教創始人王重陽更直接提出「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」的理念了。及至明朝，三教融合的胚胎早已養成。譬如，關帝崇拜便是一個尤為明顯的案例了。

有一本約成書於明中期的《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》，書中稱關羽君臨三界，「掌儒釋道教之權，管天地人才之柄」。關帝儼然成為了「三教合一」的代言人。三教共同崇拜的神祇，也日益流行起來。但諸如關帝這般有影響力，能讓三教信士甘心共同膜拜的神靈終究不多。於是民間又自發地進行了改造，立廟之時，索性將佛、道、儒的創始人均請於其中，於是便出現了「立廟塑三教之像：釋迦居中，老子居左，夫子又居旁側」的嚴肅又滑稽的場面了。

在這樣的歷史文化背景下，如來佛祖偶爾「串台」，使用一下道家的法門，似乎也不顯突兀了。誠如後來唐僧歷經千萬辛苦，取得了真經，如來便有交待，「此經功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流。蓋此內有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。」

瞧瞧，三教源流，無時不貫通全書。所不同的，便是佛、道的掌門，都想方設法將教義的源頭，占於己方門下。

【四】

有了歷史背景的支撐，使得這個神話故事更站得住腳了。

還不僅如此，我們回歸原著的脈絡，卻會發現故事背後耐人尋味的權機。

且看。

鬧事的猴頭被壓在五行山下，玉帝大為欣喜，特地招辦了一場「安天大會」，焦點人物自然是如來。一通酩酊之後，如來將各所獻之物，一一收起，準備駕雲回府。此時，卻見巡視靈官來報道，不好啦，那大聖伸出頭來了。

諸神面面相覷，不知如何是好。

佛祖哈哈大笑，不妨，不妨。袖中只取出一張帖子，上有六個金字，嗡嘛呢唄咪吽，遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫。可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。

此間，看出如來權機了吧？

他有意先使一個道派的功法，做五行布陣，以壓猴頭。但猴頭頑劣，幾近掙脫。此時，再用佛派法術鎮場，猴頭竟服服帖帖。

如來的潛台詞，其實很明顯，即在諸神面前作一場真人實景秀，結論即是，你們那些道派的法術，根本不行，當真降妖伏魔，還看我佛派的法門。這就是處處壓你一頭。

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