暝眩反應：大病將愈的徵兆

文章來源/希彥館微信、毛以林博客

導讀：

傷寒古方量大效宏，常「一劑知，兩劑已」，然而久病重病若要去除痼症，常有服藥後病情異常或加重的暝眩反應，「葯不瞑眩，厥疾弗瘳」，本文劉希彥老師講述暝眩反應為大病將愈的徵兆，劍走偏鋒，堪為古中醫療效的見證。

中醫人要知道瞑眩反應

如果你重病纏身或久病不愈，服中藥無數，卻從來沒有過暝眩反應，那麼，十有八九，你的病很難好。你還沒有碰到真正的傳統中醫；如果你是中醫從業者，處方無數，卻從沒有病人出現過暝眩反應，那麼，十有八九，連你自己都可能認為中藥治病慢。你還不是真正的傳統中醫。

寫這篇文章的念頭，緣於不久前診治的一個病案。病人服藥三貼後，急訴癥狀加重：胃部和食管發熱，熱氣上沖致頭昏腦脹和耳朵堵塞，肝區痛，腹瀉，肛瘺流膿……

囑其勿慌，續服余葯。五貼服畢，病人上述反應果然基本消除，關鍵是，整個人的狀態比服藥前明顯好轉。為何如此？問他是否聽說過瞑眩？該病人百度後，方知服藥後出現的強烈反應，有可能是方葯對症而產生的排病反應。感嘆三年來為病所困沒過一天好日子，核磁做過三次，心電圖二三十次，服西藥無數，也曾就醫於某中醫藥大學附屬醫院，省城最有名的幾位大夫差不多都看過，服了無數劑中藥，竟不知還有暝眩一說，而且從來服藥後身體無任何動靜的。

我所感慨的是：中醫在仲景之後的這麼多年裡，藥物越來越多，方子越來越多，理論越來越多。怎麼暝眩反應反倒越來越難得？反倒越來越少被提起？

何為暝眩反應？

瞑眩一詞最早來源於《尚書?說命篇上》：「若葯不瞑眩，厥疾弗瘳。」意思是重病或久病之人，如果服完中藥之後，沒有出現不舒服的現象，那表示這個病不會好。

《孔穎達疏》曰：「瞑眩者，令人憤悶之意也。」憤悶就是不舒服的意思。

醫聖張仲景在《傷寒論》里，關於暝眩有好些條文，如「服藥已，微除，其人發煩目暝，劇者必衄，衄乃解。」又如「三服都盡，其人如冒狀，勿怪，即是術、附並走皮中，逐水氣未得除故耳」。「如冒狀」，就是指昏昏沉沉的樣子，醫聖叮囑讓病人不要詫異。再如「復與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻複發熱汗出而解。」

胡希恕先生就多次強調，服柴胡劑很容易出現暝眩。具體反應是服藥後很可能打寒戰，然後出一身大汗。他說人要是不虛，不會有這種反應。而寒戰汗出後，病馬上就能好。

胡老提醒醫生和病人都要心裡有數。他自己就有因為暝眩反應而半夜被人砸門的經歷。病人是個孩子，開了治下利的葯，可病人服藥後反而下利更厲害。家屬半夜砸門，非要求胡老去家裡看看不可。胡老只好去了。正是半夜，趕到後，孩子狀態已經好多了。胡老說把二煎也吃了吧，孩子媽媽開始還不敢。喂葯後第二天就全好了。所以，對於暝眩，需要醫生有定見，別輕易換藥更方。同時也要和病人交待清楚，否則病人嚇到了上急診，那也前功盡棄。

暝眩產生的原因

瞑眩反應，可理解為身體運行秩序經過治療調節後出現的排病反應或效驗反應。通俗的講，也可稱為「斗葯」現象：葯與病邪相鬥，邪氣不服輸，正氣不相讓，一旦正氣佔了上風，邪氣便自己退去。

特別是大病、重病和久病，出現瞑眩反應的可能性會比較大，這是疾病向愈的佳兆。瞑眩反應，少則一時半刻，多則數日。這裡需要強調的，每個人出現瞑眩反應的輕重程度也不相同，身體越虛，病情越重，病情越長的，方葯如果對路，出現強烈暝眩反應的可能性越大。

真正的傳統中醫，即便是對症的治療，汗劑未必出汗，吐下劑未必吐下，和劑未必只是和解，比如柴胡湯不是發汗劑，卻常常服藥後汗出而解。這是因為體內的毒害性物質，為藥力所攻，全身無餘地可容，毒害性物質，往往取最捷路徑以外遁。

吉益東洞說：

「暝眩為病毒遁去所起的一種反應癥狀，雖經驗豐富者，亦不能知其經過，從何道而外遁也。有下劑反吐者，有用陽性振奮葯反嗜睡者，有汗劑反下者。」

暝眩與副作用的區別

有人把暝眩反應與副作用反應混淆起來。事實是，由於多用劇藥與誤治所致癥狀加重者，不能說是暝眩。中醫所謂真正的暝眩，是身體因藥力引起強烈反應，以驅逐毒害性物質的現象，驅盡毒害性物質，則暝眩消除。一般病人見到服藥後有不良反應，往往以為處方不對路或者是服的葯太猛。

暝眩反應與副作用，怎樣來區分兩者呢？

確實，兩者之間的鑒別全憑膽識和經驗，非老辣者不辨。可是，又非準確區分不可，因為處置完全不同：對於暝眩，應繼續服藥。而對於副作用或誤治，則應立即停葯。

這裡我總結了幾點區別的方法，僅供參考：

一、暝眩反應一般時間都很短，如果是誤治或用藥過猛，出現不良癥狀的時間要長。

二、瞑眩反應一般情況由重到輕，反應的程度可隨著疾病的減輕而逐漸消失，而副作用則是由輕到重，甚至可以導致病情加重。

怎樣來判斷身體不適癥狀不是身體惡化而是身體好轉呢？要看自己是否精神旺盛，身體有勁了。人的身體都有一定的修復調整功能和自愈能力，瞑眩反應，就是由病態向健康態過渡中身體內部正邪鬥爭的效應。

三、體質好的人瞑眩反應一般不太明顯，而副作用則不然，無論體質的好壞使用後都會出現毒副作用。

關於這一點，劉希彥老師有一個案例值得一提：他的一位病人，也是我們共同的一位朋友的母親，是一身寒瘀的陰證，葯是從我這抓走的，方子里有30克炮附子。病人服藥後，反應非常大：全身發麻，原有寒濕的關節處麻得更厲害，頭也暈，走路要人扶。第二天起不了床，甚至還出現短暫的沒有意識的狀況。病人全家都驚動不安。病人的兒子，也就是我們的朋友，是一位琴師，他當然也很著急。

劉希彥老師讓他再從我這裡取走30克一模一樣的炮附，熬水喝了。結果是：除了一點點上火，並無其他不適反應。我們這位朋友本身還挺健康，也就是身體並無偏性。這裡值得我們思考的是，同樣30克炮附，為什麼健康人吃了沒反應。反倒是他母親身體屬陰證，需要附子之類扶陽葯，卻出現這麼大的反應？

暝眩反應的種類

陸淵雷先生曾根據經驗總結：

柴胡湯之暝眩，多作戰汗；

瀉心湯之暝眩，多為下利；

諸烏附劑，多為吐水，其他則殊無定例。

臨床上我碰得比較多的暝眩是腹瀉、頭暈、發疹、口乾、睏乏、出汗、腹痛、矢氣多等等。有時治療腹痛，大柴胡或者當歸芍藥散下去，短時間內反而更痛了。像咳嗽，有時反而咳得厲害，但過後就會好，這也可理解成暝眩的一種。暝眩反應有輕微有劇烈。病越重病期越長的人，反應越大。我和劉希彥老師交流時，有個共同的體會：陰證病人出現暝眩反應的概率比較大。明明下的是扶陽葯，病人反倒更沒有精神；明明下的是溫里排濕葯，病人反倒腹瀉。

當今中醫治病為何少有暝眩？

為什麼明清以來，醫家越來越喜歡開滋陰葯？事實上也正是在這種背景下，鄭欽安的火神派才應運而生。話題這裡我就不展開了。因為滋陰葯下去，即便不對症甚至是誤治，比如向一個虛寒病人投以麥冬、熟地，病當然是好不了的，但是病人吃個半年一年的，也不會有什麼明顯不對。但是身體越滋陰越陰寒，等到病人一旦發覺不對，往往已經需要花大力氣才能挽回甚至難以挽回。而陽葯不一樣，一下去，容易產生暝眩反應不說，一旦向陽證病人誤投薑桂附，那強烈反應會立竿見影。所以，喜開滋陰葯的中醫總是主流，這裡面大概也有醫家為減低自身風險的因素在裡面吧。

倘若以服藥後舒不舒服，來衡量一位大夫的醫術或者治療是否有效，毫無疑問，喜用陰葯的醫家要佔絕對優勢。我們知道，陽證，代表的是強壯、是亢奮，是有餘；陰證，代表的是虛弱，是不足，是安靜。所以三陽證，常常就是意味著發熱、頭痛、口苦、甚至譫語，驚狂。也就是說，不舒服的癥狀，大多集中在陽證。舒服的或者緩和的癥狀，往往集中在陰證。比如同樣是頭痛、腹痛，痛感強烈到難以忍受的往往是陽證、實證；而陰證、虛證的痛，一定是隱隱作痛，似有似無。假設在一位陰證病人有一點點虛火的情況下，滋陰葯一下去，頭兩天病人反而會覺著舒服了，因為虛火被水澆滅了，可繼續服藥會怎樣呢？是原本的陰寒體質，一寒到底。

西藥為何不會出現暝眩？

西醫的大多數藥物以及輸液其實也就是同一個道理。很多病人在患傷寒表證時，往往找西醫打針輸液，西藥抗生素多為苦寒葯，再加之大量液體（水本身就為寒性）進入人體，輸過液的朋友都應該有體驗：如果有發燒、咳嗽或者扁桃體發炎，哪怕你是陰寒體質，一瓶水下去，你會舒服很多，可是，經過幾天治療，往往轉為太陰虛寒。

真正的傳統中醫治療陰證，是恢復陽氣，是要把陰證往陽證轉，除此絕無二法。劉希彥老師還有一個病例挺有意思：一位女子，當時是一劑吃下兩百克附子無任何感覺的陰證。有一天，該女子同樣是服了兩百克炮附後，居然產生了口麻等反應。一問，原來是煎藥時忘記先煎附子了。可恰恰因為這次「失誤」，病人的體質居然扭轉過來了。幾天後感冒了，脈證居然是三陽證里的少陽證，還得用上生石膏。

認識暝眩反應的重要性

曹穎甫先生在《經方實驗錄》中說：一知半解為近世病家通病，一些醫生或藥房人員又恐嚇病人說某葯不可輕試，於是碰到方子開得稍重的情況，病人往往害怕不敢服藥，一遇重證，多至不救。所以，無論是對於病人，還是大夫，認識到瞑眩反應很重要。如不理解瞑眩反應，以為是疾病加重或誤治，很容易認為治療無效果甚至起反作用而放棄。

上半年，我的一位網診病人，浙江的一位大姐，也是全身都是毛病，久治未見好轉。我辨證後，其實就是很典型的偏陰柴胡證，服藥一劑還是兩劑後，感覺頭暈，熱氣上沖。她自己懂一點醫吧，認為是葯有誤，趕緊停葯，自行另服藥「善後」才得以平息，事後得知其成功「善後」的葯居然也就是柴胡類湯。我們提醒她是否了解暝眩反應？但是病人似乎理解不了，說「吃了葯舒不舒服自己最清楚啊」。剩下的葯沒有繼續吃了，也算挺遺憾的事。

我想，中醫真正的希望，不在於方子越來越多，不在於藥物越來越多。中醫最不缺的，就是方子和葯。中醫的真正的希望，也不在於中醫從業者越來越多，不在於國醫館越來越多。從某種意義上，我想說，中醫真正有希望的標誌是：服中藥後有過暝眩反應的病人越來越多；所治病人中有過暝眩反應的醫者越來越多。

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