家校合作的邊界應釐清

近來有關家長為學校做志願者、幫孩子值日的話題，引來一波又一波的熱議。有媒體經過實地走訪發現，家長幫忙打掃衛生已在重慶等多地出現，特別是小學一二年級更甚；傳統的作業批改大規模「外包」給了家長，教師的職權普遍「下放」，僅保留檢查權和督促權。至於運動會、文藝演出等集體活動，更是少不了家長志願者們的無償智力和勞力服務。

毫無疑問，「家校共建」從一般意義上講，可為每個孩子形成更優質、更科學的教育合力，應該贊成。但學校作為專業的教育機構，無論從德、智、體、美哪一方面說，其工作均具有不可替代性，這也是學校和教師的意義與價值所在。孩子的勞動教育本是學校體系中的一部分，由於其年齡幼小，而在體力、意志、經驗、溝通等方面的欠缺，恰恰能在勞動和實踐中慢慢得到鍛煉和彌補。如果每個家長在班主任的默許甚至鼓勵下，「順手」幫孩子完成了其任務，那一所所學校就變成了一間間「溫室」，老師再念叨任何「勞動最光榮」「勞動是一切財富的源頭」等話語，還有意義嗎？

從這種角度看，對當下的家校關係還存有不少誤區，乃至出現倫理相悖的情形。這些矛盾處理不好會反噬學校教育的專業性與系統性。比如，相對學校的專業性來說，家庭作為孩子的「大後方」，會提供一切可能的支持，其無償性和終身性是學校所不能給予的。家校之所以能夠「共建」，並不是如有些評論所說的，學校負責知識與技能、家庭負責德育與健康，兩者各司其職，和諧相生。家庭其實也能給孩子提供必要的知識，甚至這些知識是學校所不具備的；任何學校，哪怕是職業技校，也有著立德樹人的目標，否則校園文化的營造、辦學品質的凝練、教育理解的表達則成了一出虛偽傲慢、無的放矢的笑話。

正是在此意義上，現代教育的主流理論多將「經驗」作為家校共建的契合點，比如盧梭的自然教育、杜威的實用主義教育和陶行知的生活教育。因為「經驗」既有來自家庭文化熏陶和知識譜系的因子，又有經過學校的結構化改造、完善的因子。家校的實際關係是彼此既具有立德樹人的職能，又兼備知識與技能的傳授，只是家庭更重前者，學校更重後者。只有釐清這一問題，教師也好，家長也罷，才不會隨意「越位」。

不幸的是，我們看到這一「平衡」業已形成。重慶的一部分家長「喜歡」幫孩子完成「值日」，難道真是「喜歡」嗎？毋庸諱言，這其中多少有些討好班主任的意味，事實上，班主任也的確對這類家長的孩子「青眼有加」，等於變相鼓勵了這一行為。而處在這一扭曲「朋友圈」之外的更多家長、老師，可能自覺或不自覺地效仿，從而污染了整個家校生態，使利益交換漸漸取代正常的家校關係。

我們要從上述的「怪象」中自我警示：及早斬斷家校關係中的利益鏈，營造一個正常、健康的家校倫理環境，讓彼此真正成為取長補短、互有側重的合作者，才符合孩子的利益和未來的需要。

（作者：邱磊，系江蘇省南通市通州區金沙中學教師）

《中國教育報》2017年10月17日第2版

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