康雍乾三代皇帝肖像畫大PK，乾隆腦洞打開竟玩起了P圖

康雍乾時期，中國經濟、政治、文化有很大的發展，國家的綜合國力強大，社會秩序安定，人民生活水平有較大的提高，國家的統一大大地鞏固、大大地加強，所以形成了康雍乾盛世。康雍乾三代皇帝都是文青范，他們的肖像和審美被網友玩壞了，我們今天來嚴肅地來聊一聊他們的肖像畫。

康熙：讀書、讀書、讀書

《康熙帝便裝寫字像》軸，清，宮廷畫家繪，絹本，設色，縱50.5cm，橫31.9cm

在清代皇家教育中，對皇子學習的科目有著極為詳細嚴格的要求，練習漢字書法是其中必修的功課。眾皇子因個人性情、愛好等諸多因素，書風不盡相同，各有千秋。

康熙帝自幼怡情翰墨，喜好書法，常在退朝之後與精於書法的文臣觀摩古人墨跡，切磋書藝。他臨寫書帖並不拘於一家，由王羲之到顏真卿，從蘇軾至米芾，無不遍臨，從而形成了博採眾長、清勁剛健的書風。他酷愛董其昌的書法，曾反覆臨寫。其書跡瀟洒秀麗，蒼勁率真，頗得董書的精髓。由於康熙帝的提倡，本來已經日漸衰落的董書又左右了清代書壇百餘年。

圖中康熙帝身穿便裝，左手輕按平鋪於方桌上的宣紙，右手提筆正欲習字，身後屏風上的墨龍暗示著王者尊貴的地位。以中國傳統透視技法畫出的方桌與用歐洲焦點透視法繪製的屏風座形成了畫面中無法調和的矛盾。由此能夠推斷出，這幅作品繪製於西風東漸的早期，是一位學習過西方畫法、但又沒有徹底明了其透視原理的宮廷畫家所創作的。

《康熙帝讀書像》軸，清，宮廷畫家繪，絹本，設色，縱138cm，橫106.5cm

故宮博物院藏

康熙皇帝自幼便廣泛學習漢族傳統文化知識，親政後更是舉行日講和經筵以充實自己，他一方面身體力行地潛心鑽研儒家經書，從歷代豐富的典籍中汲取有益於自己治國平天下的知識，一方面通過與日講和經筵的講官討論治國安邦之道逐步將孔孟之道、程朱理學確立為統治全國的官方正統思想，藉以籠絡漢族士大夫，掌握文化思想統治權，鞏固清廷的封建統治。「尊孔崇儒」統治觀念的樹立，為制定、實踐其文化政策奠定了堅實的基礎。倘若沒有飽讀詩書與遍覽典籍的基礎，沒有認真踏實、聯繫實際的學習，恐怕康熙帝無法完成南征北戰、一統疆域的偉業，更談不上治理天下井井有條了。

《康熙帝讀書像》軸為觀者展示了大有作為的君主勤勉苦讀的一面。圖中康熙帝盤腿端坐，凝神靜思，彷彿正在深思書中精華。身後書盈滿架，排放齊整，傳達出像主涉獵廣泛、勤勉好學的信息。縱觀全圖，宮廷畫家顯然受到了歐洲繪畫技法的影響，如人物面部的渲染，及衣服褶皺不用中國畫以線條勾畫的表現手法而用色彩明暗的變化加以描繪。再如人物背後的書架的透視關係與陰影的表現使用的也是歐洲繪畫所特有的技法。這反映出中國畫家正在初步嘗試用一種外來的藝術技巧創作本國題材的繪畫，這是一種有益的探索，也是中西文化交流的一個例證。

此類讀書坐像之後成為一種固定的布局模式延續到晚清。故宮清代宮廷繪畫藏品中，雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、同治帝均有構圖相似的肖像存世。

雍正：朝服style

《雍正帝讀書像》軸，清，宮廷畫家繪，絹本，設色，縱171.3cm，橫156.5cm

故宮博物院藏

清朝初期康熙、雍正、乾隆三位皇帝能夠取得令後人稱許的政治成就，與他們幼年便得到良好的教育有著極為密切的關係。為保證皇子們的教學質量，皇帝挑選滿腹經綸的儒臣作諸皇子的師傅，並時常親自對皇子們加以督促。皇子們學習的課程包括滿文、漢文、蒙文和經史等文化課，另有騎馬、射箭等軍事訓練科目。正是由於超乎常人的優越教育環境，加之皇子們自身的種種努力，使得他們往往能夠具有很好的文化素養。

雍正皇帝自幼及長素以讀書為重，登極之後依然如故，舉行經筵，繼續不間斷地學習。他熟悉經史典籍，儒釋兼通，能吸取前代的治世經驗，完善統治方式與手段，駕馭群臣自有法度。終其一朝，使康熙末年吏治鬆弛等種種弊端多有轉變，為乾隆朝登上封建社會的最後一個頂峰奠定了堅實的基礎。應該說如此種種均和雍正帝本人勤於讀書、善於思考息息相關。

《雍正帝讀書像》繪寫他端坐於錦墊之上，手捧書卷，默默沉思，彷彿在體味書中三昧。

《雍正朝服像》軸，清，絹本，設色，縱277cm，橫143cm

故宮博物院藏

此幅畫面上雍正皇帝身著明黃色彩雲金龍夏朝服，頭戴夏朝冠，頂貫珠三重，冠前飾金佛。胸前佩戴東珠朝珠，其上間系綠松石紀念三串，腰系朝帶，足蹬石青色朝靴，這是雍正皇帝參加盛大典禮時的服飾。此圖用筆工整精緻，色彩華麗鮮艷，人物神態端莊威嚴，是宮廷畫家精心創作的皇帝肖像畫。從「冠上無梁」（「梁」為清帝朝冠頂座左右兩側的n形裝飾，雍正晚期出現）的裝飾風格看，當屬雍正早期的繪畫作品。

一代冠服自有一代之制。清代滿族統治者傳承中國古代傳統文化的精髓，把「衣作綉，錦為緣」、「續衽鉤邊」和「朝服祭服，襞積（朝袍腰部疊褶處稱襞積）無數」這些中國古代服飾的傳統形制與帶有滿民族風格的「披肩領」和「馬蹄袖」巧妙地結合起來，不僅彰顯了其「馬上得天下」的輝煌歷史，同時亦注重到實用性，並最終使其制度化，成為中國古代服飾制度改革中的典型範例。

清代冠服制度規定：朝服分藍、紅、月白、明黃四種顏色，根據不同的禮儀功能和場合穿用不同顏色的朝服。祭天穿藍色，祭日穿紅色，祭月穿月白色，而明黃色朝服一般用於典禮（登基、元旦、萬壽、金殿傳臚、頒詔受賀等）和祭祀（祭太廟、先農壇、社稷壇、先師孔子、歷代帝王等）活動。典禮和祭祀穿著的明黃色朝服又有區別，典禮朝服衣袖為石青色，而祭祀朝服衣袖為明黃色。

乾隆：「P圖」玩並置

《乾隆帝寫字像》軸，清，絹本，設色，縱100.2cm，橫95.7cm

故宮博物院藏

本幅無款識、印章。

圖繪乾隆皇帝在書房內的情景。室內，乾隆帝身著漢服，一手拈鬚，一手執筆，似在沉思。窗外，有「君子」之謂的梅與竹沐浴於春風中，煥發著勃勃生機，它們既擴展了畫面空間，又為雅緻的書齋平添了幾分清幽與高逸。

乾隆帝按照宮中的規制自6歲起便接受啟蒙教育，從此勤於吟詩誦文，孜孜不倦，最終成為清朝諸帝中文化造詣高深、文史哲知識淵博、漢學功底深厚、注重文化建設的一代帝王。

作品雖無作者款印，但依照畫風及繪畫水平分析，人物面部應出自義大利畫家郎世寧之手，完全為西洋技法表現，以色塑形，淡化線條的勾描，注重解剖結構和立體感。圖中人物的服飾及襯景竹梅、文房、傢具等則明顯帶有中國畫家金廷標的筆墨特點，畫風工細規整，多以中鋒運筆勾勒，線條富於頓挫、提按變化。由中西畫家聯筆承旨創作、各展藝術才能是乾隆朝宮廷繪畫的一大特點。

《乾隆皇帝朝服像》軸，清乾隆，絹本，設色，縱271cm，橫142cm

故宮博物院藏

《乾隆帝後和十一位妃子肖像》

美國克利夫蘭藝術博物館藏

《乾隆皇帝是一是二圖》軸，清，佚名繪，紙本，設色，縱118cm，橫61.2cm

故宮博物院藏

乾隆皇帝御題：「是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。長春書屋偶筆。」鈐「長春書屋御制」白文方印、「乾」朱文圓印、「隆」朱文方印、「觀書常樂」白文長方印、「乾隆御賞之寶」朱文方印、「乾隆御覽之寶」朱文橢圓形印、「內府圖書」朱文方印。

圖繪乾隆皇帝身著漢人服飾，正在坐榻上觀賞皇家收藏的各種器物。其身後點綴室內環境的山水畫屏風上，懸掛一幅與榻上所坐乾隆皇帝容顏一樣的畫像。此幅構圖是仿清宮舊藏的一開宋人冊頁，乾隆皇帝很欣賞此類新穎別緻的構圖，因此，他諭令丁觀鵬等宮廷畫家共創作了5幅與之相類似的圖畫，並且將宋人冊頁中的文士換成了他的頭像，以這種畫中畫的形式表現皇帝的肖像，在西洋畫中是沒有的，在中國歷代皇帝中，也僅乾隆皇帝一人。

乾隆皇帝墨題：「儒可墨可，何慮何思」中的儒、墨，是指中國的儒家學說和墨家學說。他認為二者作為中國傳統的哲學思想，如同坐榻上的他與屏風上他的畫像之間的關係，是不可分的，因此他提出「是一是二，不即不離」的觀點，表明了他對儒家、墨家學說的深刻看法及其求和為上的統治觀念。

圖中乾隆皇帝的畫像具有肖像畫特點，約40餘歲，其面部刻畫細緻傳神，表現出他睿智而自信的神態。圖中所繪商代青銅器、元代瓷器等器皿不僅充實了畫面，令構圖更為飽滿，而且映襯出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他對傳統器具的賞識與重視。

《少年弘曆采芝圖》， 清，紙本，墨筆，縱204cm， 橫131cm

圖中兩人皆著漢族衣衫，青年文士手持芝形如意，神態安詳，舉止閑雅，小童提籃荷鋤，眉目清秀，身形伶俐。值得注意的是，二人的臉型、五官酷似弘曆，應是郎世寧在雍正年間給時為皇子的弘曆所繪的匠心獨運的肖像畫作。

《乾隆皇帝朝服像》軸，清乾隆，絹本，設色，縱253cm，橫150cm

故宮博物院藏

《乾隆皇帝朝服像》軸，清乾隆，繆炳泰繪，絹本，設色，縱253cm，橫146.2cm

故宮博物院藏

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