《周易》領悟古人智慧、感悟人生百態
它冠居群經之首，是我國古代現存最早的一部哲學與人文實踐的奇特之書，這本書就是周易。
周易有二字有二義，周代表：普遍，即易道廣大，無所不包。東漢鄭玄認為「周」是「周普」的意思，即無所不備，周而復始。易代表：日月為易，象徵陰陽。從文字學看，「易」字的構成是「日」、「月」。「易」上為「日」。易又為占卜之名。
《周易》64卦 包羅萬象，廣大精微。我們該如何領悟周易呢？
一、象
「易者，象也。象也者，像也。」《周易》的基本構成是卦象，卦象是模擬外物的性象的。任何複雜的事物在特定時間、特定範疇、特定層次、特定位置上都會表現出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能夠直觀感覺到事物的形象，就可以進一步分析、體會、總結、歸納，並了解事物發展變化之規律。
《易傳.繫辭上》說:「在天成象，在地成形，變化見矣」。日月星辰成象於天，飛禽動植成形於地，變化就體現出來了。在易經中，象就是卦和爻體現出來的。人們常用象的方法來認識事物，所謂心隨相轉，是說人的象是由心決定的，心決定相貌的轉換，心正、則舌頭正、則五官正、則相正。
二、數
《易經》節卦有「君子以制數度，議德行」；《繫辭上》「極數知來謂之占」；《說卦傳》有「 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍， 參天兩地而倚數」體現出周易用數來理解和把握世界的特徵。
數，是《周易》特有的符號和數量形式；所謂數者，尺度分寸也。有條不紊、進退有據、乘勢而起、順勢而為、借勢而雄，皆為數也。易經的數，不是數學，數學是死的，易經的數是活的。這個數是定數，是狀態、是結果，是我們把握事物的依據。
三、理
《易經》 坤卦有「 君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也」，君子內存中和，外通事理，在合適的位置上安身立命，美在內心，充沛於四肢，發揮於事業，這是美的最高境界了呀。
《繫辭上》有「 易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣」，明白了簡約與平易，天下之理也就得到了；天下之理得到了，就可以在其中成就自己的分位了。
《繫辭下》有「 理財正辭、禁民為非曰義」；如何來守護地位？用仁德。如何來聚集百姓？用財富。治理財富，端正號令，禁止民眾為非作歹稱為義。
《說卦傳》有「 和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命」。和諧順成宇宙的法則以求治理合宜，窮究事物的性理以求通達天命。
「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。」從前聖人創作 《周易》，目的在於順應萬物之性和宇宙法則。理即對象數以哲學上的闡述，跟科學相近。一個人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道結果。
四、占
《易經》革卦有「大人虎變，未佔有孚」，大人似虎之威猛推行變革，不需占決便能贏得人心。《繫辭上》有「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」，君子安居時要透過卦爻象來玩味卦爻辭；有所行動時則透過卦爻象的變化來瞻視未來。《繫辭下》有「象事知器，占事知來」。
占是象、數、理在社會生活，人生實踐中的具體運用。易經里有很多吉凶，那就是占卜的用語。占出來的有可能是吉，有可能是凶， 這並不是宿命論。易經用的最多的一個字：如。假如，如果的意思。如果這樣，你會怎麼樣，如果那樣，你會怎麼樣。易經的吉凶是有條件的，可以變動的。
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