羅小安水墨畫山水作品賞析
羅小安，1963年生於南昌市，1987年畢業於浙江美術學院，現在中國美術學院任教，副教授，碩士生導師。從事藝術設計教育和繪畫藝術研究與實踐。中國美術家協會會員。自1987年以來創作和發表藝術作品，參展1999年全國美術作品展、1999年浙江省美術作品展、2005年浙江油畫大展、2007年上海美術大展、2010年上海世博會、2015年米蘭世博會東方設計展、2016年倫敦設計周東方設計展、2016年杭州西湖藝術博覽會墨氣主題展、杭州西湖博覽會最設計展、義烏國際文化博覽會最設計展。2011年個展「雲水風和」和「鄉墨跡意」；2012年個人展「水墨青花」；2014年個人展「古墨釋懷」。長期在水墨繪畫藝術和陶瓷藝術繪畫領域研究實踐。
2017作品 水墨畫山水作品
2017作品 彩墨畫山水作品
山川與予神遇而跡化
小安兄山水畫，超然淡遠、平淡天真，樸素清空，秀逸平和，明潔幽雅, 其跡簡而意淡，其風格則清灑。小安兄乃會心者，正與山林泉石相遇，其意境，宛然中國士人于山水中倘佯之，流連之，吟賞之，品味之。「山川與予神遇而跡化」(石濤《畫語錄·山川章》)，誠非虛語。
細按之處，小安兄筆墨多從古法中出，與當代之放誕繁複，大相異趣。
有曰：筆墨當隨時代。近百年來，中國文化嬗變，畫壇亦劇烈變遷，畫風之所轉，遂有中國傳統山水畫向何處去之時代大問題。小安兄則堅守古法筆墨，或有意存焉。筆墨之古法，在於有古法之人。
其人呼吸山川，陶養性情，山水自有靈秀。
其人蕭散淡泊，則風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。
其人心懷高遠，則有奇山異水，天下獨絕。
其人湛然虛明，山水則內外澄澈。
其人疏朗寂寥，山水則深邃闃寂。
以古法而言，畫者與山水原為一體，即所謂「外師造化，中得心源」也。昔者柳宗元在愚溪有《漁翁》詩曰：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。」劉禹錫《傷愚溪詩序》：「故人柳子厚之謫永州，得勝地，結茅樹蔬，為沼沚，為台榭，目曰愚溪。柳子沒三年，有僧游零陵，告余曰：『愚溪無復曩時矣!』」山水因人而溪水悠悠，芳草萋萋，柳樹團團，竹林青翠。其人歿後，欸乃不復其聲而山水不復其綠也，其神其韻與人俱亡也。
山水之美，雄、幽、奇、秀，實乃畫者之心所為之。
今之畫者，不復其蕭散淡泊、心懷高遠, 不復其清澈高曠，氣靜神閑。故今之山水，不復其風煙俱凈，林壑幽美，不復其朦朧涵潤，空靈秀雅。今之藝壇，不言人與心性，故山為山，水為水，故無畫者之精神，山水之靈韻。
當代人文變遷，中國畫淪為一種手藝、一種雜耍、一種裝飾。小安山水與人，共其飄零，故小安山水有一種鄉愁，一種懷舊，一種記憶，一種暖情，一段清淡往事，其中有傷情之流露，心靈之浪跡。
中國畫所貴者，氣也，韻也，神也，味也，此皆從傳統中來，此亦小安兄所特重者。讀小安兄山水，嘆為「止觀」。「止」者，山水住心於內;「觀」者，感悟靈韻自外。此一「觀」，即以此心與萬物相交往，迎之、接之、應之、受之，從而相感而得「我性」、「我情」，久而久之，融為一體，其筆墨一一從心中流出。觀此心所感，即「見乃謂之象」(《易·繫辭上》)有意呈現可感於心者謂之「象」，其有生意，有神氣，有氣韻。有生意即是有情。山水有情，山環抱起伏，水濤浪瀠洄，草木蔥蘢，雲蒸霧靄，俱有生化之意，山水性情感於心者即是我情我性。
「止觀」之法，來源甚古，要在一心。心者，繪事之本也。
南朝宋宗炳《畫山水序》云：「夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會。應會感神，神超理得。」將山水攝入己身，凝念不釋，其不在外而寓諸心，為「心」之山水，一己之山水，故其有神有韻，有畫者之性情。山水有品格，即在於此。
南齊謝赫《古畫品錄》云：「意思橫逸，動筆新奇。師心獨見，鄙於綜采。變巧不竭，若環之無端。景多觸目。」畫之變化無端，在於心有所會而自有心得。「師心獨見」，即有己意，如此方可意在筆先也。山水實不可描摹，其可寫者，即心之所「會」而獨見之一己之心，一己之性情。
唐朱景玄《唐朝名畫錄》云：「畫者，聖也。蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫之筆，則萬類由心，展方寸之能，則千里在掌。」天地甚大，品類甚蕃，然則存乎一心，則可立萬象於胸懷游乎天地於方寸之間。
晚唐張璪「外師造化，中得心源。」(《歷代名畫記》)造化即天地萬物之生成化育，當代畫論指「造化」為自然山水，大謬。觀照天地萬物生成化育，體悟其道，得之於心，物我合一，此即「外師造化，中得心源」。
所謂「應目會心」、「澄懷觀道」、「澄懷味象」、「中得心源」，均在一「心」。所謂古法，即是心法，此非一朝一夕之功，須苦修之而慘淡經營之，或可達致頓證。此心法生萬象，生萬意，生萬千筆墨。故中國畫有「心畫」之說。南宋米友仁《題新昌戲筆圖》：「畫之為說，亦心畫也。」石濤《畫語錄》：「夫畫者，從於心者也。形天地萬物者也。」畫為心畫，以目入心，以手出心，故中國畫之線條筆墨，實從此心法出。五代荊浩《筆法記》：「氣者，心隨筆運，取象不惑。」筆之所到，心之所運，氣之所生。宋韓拙《山水純全集·論用筆墨格法氣韻之病》：「夫畫者筆也，斯乃心運也。索之於未狀之前，得之於儀則之後，默契造化，與道同機，握管而潛萬象，揮毫而掃千里。」山水固然從筆墨而成，然須心契造化，與道同機，然後運諸筆墨。石濤《畫語錄·尊受章》：「畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。」筆墨雖出於手，實根於心。古人作畫，以神、氣、韻、味為體，以筆墨為用。此筆墨之古法，亦是古人之心也。
中國畫之古法，其中有大道，然於此大道孜孜以求者今世幾希。有小安兄堅守古法筆墨，其一草一樹,一丘一壑,一山一水，皆其心中之意象自然流出，其心呼吸山川，則山水靈秀;其心閑適，則風煙俱凈;其心淡遠，則天山共色;其心湛然虛明，則山水澄澈。小安兄之筆墨，正與古人相遇，宛然與古人攜手于山水中倘佯之，流連之，吟賞之，品味之。
美國紐約州立大學社會學博士 徐迅
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