八字命理奇書《子平真詮》解讀釋義-陰陽生死

在八字命理中，天干動而不息，地支靜而有常（即：天干是無時無刻不在運動的,而地支則靜止有規律的),所以每個天幹流行於十二地支之月，便會產生不同的形態, 因此生旺墓絕就呈現了。陰陽的核心理念就是「動靜」。

陽的特性是喜歡聚合，所以通常順序運轉（順時針）；陰的特性是散發，所以通常是逆序運轉（逆時針）。這就是為什麼十二長生中，陽干（天干為陽）是順推(例如甲長生在亥、沐浴在子,冠帶在丑,臨官在寅,帝王在卯、衰於辰、病於巳、死於午；是12地支按照順時針方向來推算的)，而陰乾（天干為陰）是逆推（乙長生在午、沐浴在巳、冠帶在辰、臨官在卯，帝王在寅、衰於醜、病於子、死於亥；是12地支按照逆時針方向來推算的）的原因。每個天幹流行於十二個地支之月，因地支是靜而不動的, 所以生旺墓絕，也都是固定的；陽干所生之地，也是陰乾之死地，彼此互換，這是自然之運。

以甲乙為例，天干為陽的甲木（甲五行屬木），為什麼出生之地是地支亥，而死地是午呢？因為樹木在亥月正是枝葉剝落之時，而甲為木之生氣（樹木的生髮之氣），雖然看上樹木枝葉剝落，生氣全無，但是樹木的內部已經聚集了足夠的生氣以待來年春天生長發育的時機。所以說亥是甲的生髮之地；而在午月，雖然從外部看，正是樹木枝繁葉茂之時，但是其內部的生氣已經發泄致盡，所以說午是為甲的死地。而乙木則剛好相反，乙屬陰木，偏重於木的形態，而樹木在午月（五月）枝繁葉茂，即為生；而亥月（十月）枝葉剝落，即為死。甲是以氣而論，乙是以質而論，所以區別是很懸殊的。

天干十二長生表

每年有12個月，古人將十二地支對應於這12個月，共有十二個分位。詳見下述：

長生，好比人剛剛生下來；

沐浴，好比人沐浴去垢，初長成人；

冠帶，即開始使用成人的裝束，好比人長至成年；

臨官，好比人可以出仕為官；

帝旺，壯盛之極，猶如人可以輔佐皇帝而大有作為；

衰，由盛極而轉為衰；

病，衰之更甚；

死，好比人的氣數已盡；

墓，猶如人埋於地下；

絕，前之氣已經絕，後之氣將續之；

胎，後之氣續而結聚成胎兒；

養，猶如人懷胎於腹。

古人用這十二個形象的代名詞來命名天干在十二個月份的狀態，貼切的展示了氣由盛而衰，衰而復盛的不同形態。

人的日元（日主，即日柱的天干），不一定非要生於祿旺（臨官、帝旺）之月，即使月令休囚，而年、日、時之中有長生、祿、旺，也不算弱。即使是遇到墓庫，也算是有根，也不算太弱。

但是陽性天干在長生有力，而陰性天干在長生不是很有力，但也不弱。如果是逢墓庫，則陽干為有根，而陰乾則無用。所以陽大陰小，陽得兼陰，而陰不能兼陽。這是自然之理。

四墓庫指辰、戌、丑、未四個土屬性的地支；下面舉例詳解：

甲為陽干，如果日干為甲，月支為未，未為甲的墓庫，而未中藏干（己土、丁火、乙木），因有乙木，跟甲同屬木，所以為通根。所以甲隨逢墓庫（未），但因為通根，仍不算弱。

乙為陰乾，如果日干為乙，月支為戌，戌為乙的墓庫，而戌中藏干（戊土、辛金、丁火），藏干中沒有木，不通根；所以上面才說逢墓庫，陽干為有根，陰乾則無用。

甲為陽干，如果日干為甲，月支為亥，亥為甲的長生，而亥中藏干（壬水，甲木），因有甲木，所以為通根，因有壬水，水是生木的。所以陽干甲在長生有力。

乙為陰乾，如果日干為乙，月支為午，午為乙的長生，而午中藏干（丁火、己土），藏干中沒有木，不通根；而且有己土克木，丁火泄木），所以陰乾乙在長生無力。

總的來說，十天干在十二長生到底是旺還是弱，要看其地支所藏天干來論。

【原文】

五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每幹流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。

陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項所以有陽順陰逆之殊也。四時之運成功者去待用者進，故每幹流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行於萬木者。是故生於亥而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣者，是故生於午而死於亥。夫木當亥月正枝葉剝落之候，而甲何以生？卻不知甲為木之生氣，外雖剝落而內之生氣已收藏飽足可以為來春發泄之機，此其所以生於於亥也。木當午月正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛而內之生氣發泄已盡，此其所以死於午也。乙木反是午月枝葉繁盛，即為之生；亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢也；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，而後氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養胎母腹也。自是而後長生循環無端矣。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。

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