關於上師瑜伽的開示（上）

儀軌與偈頌解釋（上）

達真堪布

第三篇 儀軌實訓開示

恭誦丨秋陽卓瑪

01

關於上師瑜伽的開示(上)

上師瑜伽可以說是最殊勝的一種修法。雖然它在加行里，但實際上是正行的內容。通過修持上師瑜伽，完全能證得大圓滿的境界，能得到所有的成就。然而此法不是誰都能修持的，只有上等根基的人才能修持此法，一般的人很難修持，即使修了，也很難得到真正的法益。只有對上師有具足的信心，沒有絲毫的邪見與疑惑，能把上師視為真正的佛，這樣的人才能修持這個法，才能得到法益。在密宗，尤其是無上瑜伽——大圓滿法里特別重視此法，因為大圓滿的成就完全要靠上師的竅訣與加持。很多續部都講過，若能對上師具足信心，能如理如法地修持上師瑜伽，不用修其他的法，只修上師瑜伽就能成就，就能圓滿。

惹瓊巴是密勒日巴的弟子，他問密勒日巴：「我現在是該禪修，還是該修上師瑜伽祈禱上師？」密勒日巴說：「如果你能如理如法地修上師瑜伽，能一心地祈禱上師，不用特意修禪定，禪定會隨時而來，自然而生。」很多續部里也講，在千劫當中修本尊，不如一剎那念上師；在千劫當中念咒語，不如虔誠祈禱一遍上師。為什麼這樣講？因為上師是離你最近的佛，是與你最有緣的佛。

我們的佛祖釋迦牟尼佛快要涅槃時，阿難等很多眷屬都非常難過，懇求佛陀不入涅槃。佛當時對他們講，自己這次要離開了，但是大家不用傷心，更不要擔心，將來自己會以上師、善知識的形象來度化眾生，將來所有具德的上師、善知識都是自己的化現。蓮花生大師也說過，所有具德的上師都是他的化現。佛為什麼要化現成上師、善知識的形象？因為佛要度化眾生，只能用這種辦法。你整天向佛菩薩求加持，佛菩薩只有通過上師的形象，以上師的身份來加持你、度化你。否則，怎麼引導你、攝受你，給你傳法呢？也許有人會說：「佛不是已經傳法了嗎？我們按此修持就行了。」佛法廣大奧妙，具體修持的方法、竅訣非常複雜、分散，若是沒有上師的引導與竅訣，你無法能夠領悟。

佛在經中講過：上師是三世諸佛的總集，是一切壇城的主尊，若想得到加持，獲得成就，必須要通過上師。上師是一切加持的來源，是一切成就的根本，是佛度化眾生唯一的方便，一切眾生都是通過上師得到度化的。你想和佛溝通、相應，你想得到佛的加持，獲得成就，必須要通過上師。如通信公司在那邊發信息，用戶在這邊就能收到。通過什麼？通過衛星。同樣，你想得到感應，想跟佛溝通，想得到加持和成就，必須要通過上師這顆「衛星」才行。

然而對上師具足信心非常難，這不是一般人能做到的，也不是哪種根基的人都能做到的。我們想成佛，必須要通過佛的引導與加持，但你無法與上師以外的佛親近與溝通。如果你能把上師看作佛，或者在你心目中上師就是佛，你隨時都可以與佛親近，隨時都可以跟佛溝通，這樣就是佛來引導你、攝受你了。你離佛近了，也容易成佛。如果對上師具足信心了，能一心一意地修持上師瑜伽，所有的成就都會隨之而來，所以上師瑜伽非常重要。

大家要對上師有信心，這非常重要。若是沒有信心，就不會得到任何加持。看看自己有沒有具足堅定的信心？若是沒有，就要培養信心。怎麼培養？就是憶念上師的恩德和對自己的利益，就是要了知上師是佛。從緣起的角度、從相上講，上師的形象是諸佛菩薩所化現的度化眾生的一種方便；從佛性、空性的角度來講，諸法是一體的。不僅上師和佛是一體的，所有的眾生都是一體的，佛和眾生是一體的，涅槃和輪迴也是一體的。所以說，上師是佛，佛為了度化你而化現了上師，你看不出上師是佛，這是個人的業障。

以前，美吉巴大師見到自己上師的時候，看見的不是莊嚴的形象，而是一個殺豬的屠夫。那諾巴去見上師帝洛巴的時候，也只看見了一個釣魚、吃魚的乞丐。很多大德去見上師的時候，見到的都是屠夫、漁夫、獵人，甚至妓女的形象。佛菩薩為度化眾生會化現成各種各樣的形象，自己會見到哪種，都是因個人的福報或業障而顯現的。

在修法的過程中，如果能把上師看成是真正的佛，你離佛就近了。我們修佛，尋找佛的時候，剛開始認識到的佛在西方或東方的十萬億國土之外，離我們很遠、很遠。我們在這裡一心祈禱，他們在那裡通過神通了知我們的心意，然後通過神通來度化我們，這是最低的見解；通過修行，慢慢地認識到了上師是佛，這樣佛離你近了，再遠也只是幾百里、幾千里；最後認識到自心是佛——自性佛，這時你與佛永不分離，和佛永遠是一體的了。

很多人都會說：「上師是佛，我要依止上師；我對上師有堅定不移的信心。」但是真正要做到對上師有堅定不移的信心是很難的，需要有前面提到的那些見解與智慧。如果沒有高深的見解，沒有高層次的修行，沒有殊勝的智慧，不可能有堅定不移的信心。現在我們偶爾也會生起一些信心，但都不是具足的信心，也不是堅定不移、永不退轉的信心，最好的也只是清凈信心或欲樂信心。真正要在相續中生起堅定不移的信心，就要從理論上、從體會上有一定的認識和見解。

如果我告訴大家：「在大殿里有一尊非常殊勝的佛像。」你聽了以後不一定能生起定解。但是如果你親眼看見佛像了，確實有啊！那才是真正的定解，也就是堅定不移的信心。這個時候，誰說「沒有」你也不會相信。

同樣，你真正見到了「上師是佛」，見到了那種本性，那時誰說什麼，你的信心也不會退轉，否則還是容易退轉的。人都是有偏見的，如果你用凡夫的心態和觀念去觀察、看待上師，可能會生起很多邪念，甚至會退失信心。上師為了度化眾生，肯定會有形式上、做法上的諸多示現。你跟隨上師的過程中，有時候會感覺上師特別慈悲，有時候會感覺上師特別嚴厲，有時候會感覺上師的心特別細膩，有時候會感覺上師的心特別粗獷，有時候會感覺上師特別關心別人，有時候感覺上師特別冷漠……在不同場合、環境、眾生面前，上師會示現各種不同的形象，會有各種表法。如果你沒有一定的智慧，就無法分辨。就像佛當時在世時也有各種不同的示現，也有人因為沒有智慧而誹謗甚至傷害佛。但是如果你從根本上了解、明白了上師是佛，對上師的信心是不會退轉的。

在顯宗里，善知識只能替佛傳法，替佛攝受弟子，是替代的，這個見解比較低。密宗外密里講，上師是諸佛的化現；在內密，尤其是在無上瑜伽里講，上師就是佛。這在見解上是有區別的。若是你真要成就和上師不二的境界，要成就無上大圓滿的境界，就必須要有「上師是佛」的見解，有「上師是佛所化現的」見解都不行。如果你能把上師視為佛，那麼上師就是一切功德和成就的來源。若是你對上師具足了信心，能如理如法地修持上師瑜伽，一心祈禱上師，自然就能成就一切。

我們現在是慧中修定。如果能認真學修上師瑜伽，禪定自然就會產生，隨時都會有。

你們應該多看看那些大德高僧的傳記。所有的大德高僧，包括我們的歷代傳承上師，都是通過上師瑜伽這種修法才成就的，沒有一個不是依靠上師成就的。如果你對上師沒有具足的信心，一定要培養信心，這樣成就才會快。

上師是佛，各種佛經中都有記載。很多大德高僧也異口同聲地說，要將上師所有的做法、行為都看成是佛度化眾生的事業，看成是上師度化自己的一種方便。不管是對你好，還是對你不好，不管是表揚你，還是批評你，都要保持這種正見，這是磨練自己在一切對境中心能如如不動的最殊勝的方法。確實也是如此，因為最值得你崇拜、尊重、學習的人就是上師，如果你不能把他所做的一切都轉為道用，那你面對其他對境時又怎麼能做到轉念，轉為道用呢？

有的人嘴上說得很好聽：處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事；感激這個，感激那個，感激所有的一切。說起來容易，但做起來難啊！真的，今天有人批評你，甚至打你罵你、傷害你的時候，你能轉為道用嗎？你能從心裡感激他嗎？不可能吧！別人只是不小心碰了你一下，你就翻臉了，生氣了，更別說這個了。

真想在行為上做到，要一步一步地來，可以先把自己的上師善知識所有的行為、表法都轉為道用，但是有些人連這點都難以做到。有的人特別愛計較：上師今天沒有時間，不能跟他見面，心裡就有看法了；上師說話沒注意，沒有順從他的想法，心裡就有意見了。對這種人，我每天都在祈禱、發願，希望將來能度化他，現在是不可能了，只能跟他結個緣，只能默默發願，對這種人，我是不會強求留在身邊的，因為這種人很難度化，聚在一起也沒有多大意義。

我是最隨緣的，不會勉強任何人，我相信因果，相信緣分，有緣的眾生無論如何都跑不掉，無緣的眾生費盡心機也留不下。有緣的眾生我不想接觸也要接觸，沒緣的眾生再怎樣勉強也沒有用，早晚都會離開，所以一切隨緣。

對我們來說，上師的恩德比佛的恩德還要大，因為過去諸佛一直無法度化我們。不是他們不慈悲，不攝受我們，不救度我們，而是因為沒有辦法，因為他們和我們沒有這個緣分，佛不度無緣眾生。上師就不一樣了，現在我們不僅遇到了上師。

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