這個和尚的一生充滿傳奇色彩，全因一群尼姑而為人所熟知

有漏君最近在逛書肆的時候，淘到一本中華書局出版的《校注》，這書是有漏君一直想讀的，但卻沒時間去讀。正好，碰到逛書肆時遇上，就順便買下了。

回來之後查了一些與書相關的資料，發現這《比丘尼傳》的作者，真是充滿了傳奇色彩，而最後，竟然因為這群尼姑而為人所熟知。

書影

《比丘尼傳》的作者，俗家姓岑，出家之後名釋寶唱。釋寶唱這個和尚，實在是太有傳奇色彩了。

寶唱小時候家裡很窮，靠種地為生，但種地的錢不夠用——好在他識字，就幫人做些抄寫的工作，以為養家糊口之用。

當時的抄寫，類似於今天的文員，不過是做些校對、錄入之類簡單、重複的工作。不過，真正的牛人就是在這些事情上顯露出不平凡來：大多數人抄寫的東西，今天抄明天就忘了，可寶唱不是這樣，他抄過的東西，過幾十年都忘不了！

於是，寶唱靠著抄寫，記誦了大量的經史，而寶唱記誦的這些內容，在他十八歲時派上了大用場。

寶唱的師父——僧祐

寶唱十八歲時，遇到了一生中的第一個大貴人——僧祐。那一年，僧祐正式收寶唱為徒，教授佛學知識、指導修行法門。

僧祐是一代高僧，門徒眾多，就連撰寫《文心雕龍》的劉宋皇室成員劉勰也從僧祐學佛。在僧祐門下，寶唱抄寫書籍時記誦的那些內容就派上了用場——如果肚子里真沒點墨水，恐怕連僧祐大師講什麼都聽不懂吧！

於是，在僧祐的悉心教導下，寶唱學有所成，並在時機成熟之時，別師遊歷、增廣見聞。但是很不幸，在寶唱30歲左右的時候，風疾（偏頭痛）第一次發作，此後，終其一生，風疾一直困擾著寶唱。

眾所周知，唐高宗李治也有風疾，一旦發病，頭暈目眩，根本沒法正常工作。所以，唐高宗的權力才會逐漸被武后所分去。而寶唱同樣身染風疾，發起病來，真是苦不堪言。

南京鐘山定林寺劉勰雕像

梁武帝蕭衍即位之後，專程邀請寶唱到首都建康駐錫新安寺，寶唱不負眾望，主導編寫了一部建福禳災、祭祀龍王等有關實際宗教內容的類書。這部書編寫得水平很高，深為梁武帝讚賞，自此，寶唱開始了他佛學著述的黃金時期。

很長一段時間裡，寶唱的工作就是讀經、學佛、寫書，寫的書，基本上就是高僧傳記、佛經注釋之類的。這些著作加起來，足有數百卷之多，其中包括寶唱獨立完成的，以及擔任主編而集體完成的。

不過，就在寶唱帶病（風疾）堅持工作的時候，麻煩來了：在他50多歲的時候，因為生病而誤了皇差，將要被流放。不過幸好，因為太子的幫助，得以在太子蕭綱那裡，繼續佛學研究，並最終圓寂於斯。

僧祐監工的新昌大佛

作為和尚，或許寶唱很難和鳩摩羅什、道安、慧遠這些高僧大德相提並論，但作為一個專精於佛學文史的專家，寶唱對佛教文化貢獻巨大。

很可惜，寶唱數百卷的著作，幾乎全部消失在了歷史長河之中，甚至連他在哪一年離世滅度，我們都無從得知。

不過，寶唱也有他的幸運，那就是他在撰寫大型學術著作的間隙，獨立完成了流傳至今的《比丘尼傳》，可能當時這小部頭的著作只是作為調劑而寫作的，但這部著作流傳至今，而且因為這部著作，寶唱的名字也流傳到了今天。

比丘尼歷來居於比丘之下，恐怕也只有像寶唱這樣極具傳奇色彩的和尚，才能傾注心血於這個特殊的群體之上。而正因為寶唱專註於比丘尼行跡的這一「功德」，也使得寶唱的名字，和這群比丘尼一起，流傳到了今天，並且到今天仍然是修行之人的楷模。

「網紅」比丘尼——才真旺姆

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