我國一傳國至寶只傳3次就突然消失，是因寶物能準確預測國運？

說到我國的文物國寶，第一令人想到的就是藏於國家博物館的「後母戊鼎」（原名司母戊鼎）以及藏於湖北省博物館的越王勾踐劍、台灣省台北故宮博物院的「毛公鼎」這些國家一級文物以及永久禁止出境展覽文物。然而這些文物放到歷史上來說卻遠遠沒有這一件文物重要，這件文物就是當年的「傳國至寶」。

說到傳國之寶大家首先想到的肯定是大秦始皇帝命丞相李斯用和氏璧雕刻的「傳國玉璽」，的確。傳國玉璽在我國封建社會上是非常重要的，是一個政權是否合乎「天命」的象徵，更是一個政權是否正統的象徵；但傳國玉璽在秦之後就變得撲朔迷離、真假難辨；而且這一件秦朝的國寶在這件傳國寶面前也只能低頭。

這傳國至寶就是「大禹九鼎」。顧名思義，大於九鼎就是大禹時期的九個大鼎。眾所周知，大禹對歷史最大的貢獻就是治理洪水，除此之外還發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。

大水治理基本完成後大禹在塗山儘早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次塗山之會一般被認為是中國 夏王朝建立的標誌性事件。而大禹自然便成了夏朝的開國君主，是歷史上公認的上古聖人之一。他建立起夏朝之後，為鞏固夏朝統治，分天下為九州，又將治水有功之臣分為州牧。

這九鼎就是大禹命九州州牧將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，而九鼎就象徵九州。並且集中於都城。這件國寶到底有多重要相比大家心裡都有點數，而這件國寶是夏商周3朝代被視為正統的傳國至寶，國都到哪鼎就到哪。

《 拾遺記》卷二載曰：「 禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占氣象之休否。當 夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震。皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。」除了介紹九鼎的形成外，還重點介紹了九鼎可以預測國運之興衰。

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