學佛是門技術活——索達吉堪布國慶節開示

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緣起贊

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上師再也不用擔心我

分不清勝義諦和世俗諦啦

開示的內容分兩部分。首先，給大家念法王如意寶的上師瑜伽，還要給大家念一個宗喀巴大師的《緣起贊》，這也是明年世青會的主題。

第二呢，在國慶放假期間，向對佛法感興趣的在家人講一些佛教基本道理。這些內容本來一而再、再而三講好一點。

但多說幾遍有人可能會覺得厭煩而失去信心。

但是以前上師法王如意寶晉美彭措，對一些道理也會講很多次，到一定的時候，弟子的心裡自然而然就記下來了，在心相續中成為根深蒂固的智慧。而那些只提過一兩次的公案和教理，很快就沒有印象了。

所以哦，我們作為上師的乖寶寶，千萬不能嫌上師嘮叨，因為這是慈父般的甚深教導。

對佛教的誤解

一、很多人以為學佛很簡單，看兩、三本書就是學佛。但看幾本書並不意味著是真正的佛教徒，更不能說是真正的學佛。

二、有人以為，燒香拜佛就是學佛，當然，這是佛教的一種儀式，但也不是真正的學佛。

三、表面

皈一個依，車上放觀音菩薩像，剃光頭、穿出家人的衣服、手裡拿著念珠請師父加持，都不是學佛，而只是在種善根。

另外，禪修、放生、慈善也不是完整的學佛。雖然佛教也包含一些慈善活動，現在很多名人和慈善家也做善事，但佛教的核心並不僅僅是慈悲心。《釋量論》中說過：慈悲並沒有與無明相違。唯一讓我們能脫離輪迴的，只有智慧。

學佛是通達智慧

佛教雖說是一種宗教，佛教也可以說是一種科學，但真正的佛教，更是一種智慧。

佛教最核心的是什麼？就是要通達勝義諦和世俗諦，也即現象與實相，真正地明白佛教教義，才是真正的學佛。

大多數佛教徒是這樣，剛學佛時，佛在眼前；十年以後，佛在西天。這就是信心不夠堅穩的表現。讓信心堅定的方法，就是聞思修，從而對實相產生堅定不移的、沒有任何人能夠奪走、偷走、搶走的信心。

佛教徒的類型

如今的佛教徒，大致有以下幾種類型：

1.受

傷型。

因為失戀、離婚、生活出現問題、遇到車禍，覺得現實生活中沒有可以依靠的地方，便想在佛法中尋找依靠，於是趨入佛法，成為佛教徒。

2.心理疾病引發。

因為抑鬱症、自閉症或者其他心理壓力，無法在世上找到讓內心快樂、解開心結的辦法，在皈依佛法後，在佛法中得到安慰，從而具足正見，找到了自己的信仰。

3.求佛型。

希望自己漂亮，財富多多的有，家庭幸福美滿。這種求福的人佔大多數。17年北京雍和宮大年初一燒高香，竟然要排隊26個小時，雖然有很多人羨慕那些排上隊的人，但這不是真正的佛法。幸福和快樂不可能因為一炷香而馬上獲得，只是一種緣起而已。

4.學術型。

國外有很多人通過自己的智慧對佛教的中觀、因明進行研究，雖然有些人因此而生起信心，但也有一些人只是承認佛教的道理，卻無法接受感性信仰的部分。

5.求真型。

這是真正的佛教徒，通過聞思修行，有了智慧才能明了佛教的所有內涵。

要想最終求得真正的智慧，就要把基礎打牢，否則就像建造空中樓閣，只求最高的真理。就像小學沒有畢業的人直接讀大學，表面上看起來似乎得到了更高級的學問，但事實上這樣的所謂智慧存在著很大的局限。

前世善根與今生因緣

憨山大師從小就對禪修有著非常濃厚的興趣，其他小孩兒都在玩耍的時候，他偏偏喜愛打坐。祖父常常稱之為「

木樁

」。

玄奘去印度取經的路上，遇到了一位多年閉關的修行人，頭上已經長草，並且有小鳥在築巢。玄奘在喚醒他後，得知他已經錯過釋迦牟尼佛的教法，當他又準備入定等待彌勒佛出世時，玄奘勸他去中國皇宮投胎，等自己從印度學成歸去，便與自己一起弘法利生，並囑咐各種投生技巧，沒想修行人投胎投錯，去到大臣家，但因為胎障而忘記了過去的承諾。當玄奘19年後從印度返回，輾轉找到修行人讓他出家時，他為了

為

難玄奘，要酒一車、肉一車、美女一車……之後成為著名的窺基大師。

從這個故事中可以得知兩個道理：

一、入定這麼久的老和尚，入了母胎也有胎障，直到19歲也沒有清醒過來。能夠回憶前世的人鳳毛麟角，薄地凡夫豈能回憶，不能以想不起前世便否認輪迴的存在。

二、依靠前世的因緣想出家或者學佛，在因緣具足時，自然而然會成熟。眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟。

樹立因果正見很重要

這一世是業的世界，下一世是果的世界，趁這一世還能自由自在的時候，應當盡量造善業。佛教徒應當建立堅定的因果正見，在此基礎上，無論學凈土、禪宗、密法都好。

前段時間王俊凱生日，粉絲非常狂熱，動用五架直升飛機空中刻字。旁人認為很瘋狂，其實現在佛教徒中也有的人和他們差不多。不是以智慧觀察上師，而是看上師的相貌、身材……像追逐明星一樣地追逐上師，這是不合理的。

最近的課有時會拖堂，一些人聽到十點就不耐煩，打瞌睡、心煩意亂。一旦到了半夜十二點，《楚喬傳》一開播，一下子變得興緻勃勃、興奮異常，頭腦也變得非常清醒。這都是正念不足的表現。

每個人都有不同的因緣，但要建立長期的因緣，還是需要誠信因果輪迴、觀修無常、斷除傲慢，以生起清凈的智慧。

出家不是剃頭那麼簡單。上師曾經也在微博上說過：

國慶期間，聽說有七億人出門旅遊，其實最好的去處，是在無人處尋找真正的智慧和快樂。這樣遇到堵車等痛苦時，也能保持良好的心態，世界也會顯得更美好。

《上師瑜伽速賜加持》修法儀軌

皈依偈

 

那葵內色那卡剛瓦耶

安住虛空遍滿虛空者

喇嘛耶丹堪竹措南當

上師本尊空行諸會眾

桑吉秋當帕波給登拉

諸佛正法以及聖眾前

達當桌折給貝嘉色切

我與六道眾生敬皈依

 

發心偈

達當塔意思劍南

我與無邊諸有情

噫內桑吉印巴拉

本來即是正覺尊

印巴西波達涅德

了知如是之自性

香且確德思吉斗

即發殊勝菩提心

 

觀想

啊                                

啊

                               

科德曲更甲達如畢昂

輪涅諸法本凈覺性中

讓當瑪甲意西俄愛龍

自性不滅智慧五光界

俄吾華單加畢多吉啦

本體具德文殊金剛尊

南巴加吉意斯洛布尼

形象唯一怙主如意寶

呷薩則爭班智達義其

白明美顏班智達之飾

曲恰夏傑RA支拿瓦南

說法手印持執寶劍函

夏尼吉中俄熱木美卓

二足跏趺照射無邊光

讓郎達畢堅得拉美薩

一切自現觀為凈明然

 

祈禱

涅慶日俄再愛香克思

自大聖境五台山

加華頭吉新拉意拉悶

文殊加持入心間

晉美彭措夏拉所瓦得

祈禱晉美彭措足

共機多巴破瓦新吉羅

證悟意傳求加持

 

隨力念誦後

蹋尼喇嘛俄愛頭耐吉

後師已成五光之明點

讓革即俄涅修娘為騰

由從自頂滲入於心間

嘉更意西舊第喇嘛當

當思諸佛智慧總集師

嘎瓦南畢新拉托巴薩

獲得與彼同分之加持

 

迴向偈

結瓦根德樣達喇嘛當

生生世世不離師

札梅秋結華拉隆修內

恆時享用勝法樂

沙當蘭結雲單RA造內

圓滿地道功德已

多吉薔格顧旁涅脫效

唯願速得金剛持

 

如是離意法身中入定，彼中起座時，觀諸現有即師本性，而行平常威儀也。

緣起贊

宗喀巴大師造 法尊法師譯

敬禮尊重妙音菩薩！

 

由見說何法，智說成無上，

勝者見緣起，垂教我敬禮。

世所有衰損，其根為無明，

見何能還滅，是故說緣起。

爾時具慧者，如何不了知，

尊聖教心要，即諸緣起道。

如是於依怙，希有稱讚門，

除說緣起外，誰能得余者。

由彼彼依緣，說彼彼性空，

離此更何有，希有善教誨。

愚者執何法，堅固邊執縛，

智善彼即是，戲綱盡斷門。

此教於余未能見，故唯稱尊為大師，

外道竊名以飾贊，如於野干呼獅子。

希有大師希有依，希有勝說希有怙，

極善宣說緣起教，於彼大師我敬禮。

恆作饒益者，為益眾生故，

說教藏空性，無比決定因，

謂緣起道理。見相違不成，

此於尊教法，如何能了知？

尊許若時見，空即緣起義，

性空與成立，作所作無違。

若見反彼者，空則用不成，

有用則無空，墮苦惱險處。

是故於尊教，極贊見緣起。

彼亦非皆無，及以自性有。

無待如空花，故無依非有，

若性有彼生，待因緣相違。

是故離緣起，更無有少法，

故說離性空，亦無有少法。

若法有自性，則說無涅槃，

及無戲論滅，自性無滅故。

故於智眾中，發大獅子吼，

數唱離自性，善說誰能難。

況無少自性，及依此此生，

建立皆成立，二不違隨順。

即由緣起因，說不依邊見，

此善說即是，尊無上說因。

此皆自性空，緣此此果起，

二決定更互，無障為助伴。

除此更有何，為甚奇希有？

以此理贊尊，成贊非由余。

若有為愚使，與尊作讎隙，

彼不忍無性，妙聲有何奇？

若受行尊語，珍藏緣起法，

不忍空性吼，我說此為奇。

緣起是無性，無上引導門，

若即由彼名，反執有自性。

今有何方便，導彼眾生趣，

勝聖善行階，無比尊喜道？

自性無作待，緣起有待作，

何能於一事，二無違和順。

故說緣起法，雖自性本離，

然似彼顯現，此皆如幻事。

說如尊所教，無有少敵者，

能如法求過，善達即由此。

何故由說此，於見不見事，

遠離增益執，及損滅過故。

緣起道因相，見尊說無比，

由此證余語，是量起決定。

見如義善說，有隨尊學者，

衰損皆遠離，滅眾過根故。

由背尊聖教，雖久依疲苦，

後後過如呼，我見堅固故。

希有諸智者，善達此二別，

爾時於聖尊，豈不從髓敬？

縱於一分義，得少許決定，

尚與彼勝樂，況尊眾多說？

噫愚壞我慧，於如此德聚，

雖曾久皈依，未知德少分。

然幸將近終，命相續未沒，

於尊略生信，想此亦善根。

說中緣起說，慧中緣起智，

二如世勝王，尊善知非余。

盡尊所垂教，依緣起性轉，

彼為涅槃故，尊無不趣寂。

美哉尊聖教，隨至誰耳道，

彼皆趣寂故，尊教誰不持？

能降諸怨敵，離前後相違，

與眾生二利，此教我生喜。

尊為求此故，經於無量劫，

數舍諸身命，親愛受用等。

由見何法德，如鉤釣諸魚，

能引尊意法，未親從尊聞。

自恨善根劣，由彼憂惱力，

我意終不舍，如母意隨子。

於此思尊說，相好勝晃耀，

光網遍圍繞，大師妙梵音。

此作如是說，能仁妙影像，

顯現於意中，如月治熱惱。

於此奇勝教，諸不智眾生，

周遍起糾諍，如跋縛羅草。

由見如是相，故我多勵力，

隨順智者行，數求尊密意。

次於自他宗，修學眾教時，

後反以疑網，遍燒惱我意。

尊授記龍猛，釋無上乘法，

遠離有無邊，教軌夜開園。

無垢智輪滿，無礙游虛空，

除邊執心暗，映邪說星宿。

吉祥月善說，白光鬘照顯，

由師恩見時，我意獲安息。

一切佛事中，語事為第一，

彼復因此故，智由此念佛。

隨彼大師正出家，修學勝教未退劣，

勤瑜伽行一比丘，於彼大師如是敬。

遇此無上大師教，皆由尊重深恩故，

此善回施諸眾生，成善知識攝受因。

願利者教盡有際，不遭惡分別風動，

達聖教理於大師，獲得信忍常充滿。

願一切生捨身命，住持能仁妙教法，

光顯甚深緣起性，雖剎那頃不慢緩。

願勝導者無量難，殷重為心所成辦，

由何方便令此增，晝夜專註恆思察。

凈勝意樂勤彼時，梵王帝釋護世間，

妙黑天等護法眾，恆為助伴無暫舍。

 

由說甚深緣起門中，稱讚無上大師世尊善說心藏，多聞苾芻善慧名稱吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁側喇頂靜處，又名尊勝洲，書者求寂虛空吉祥

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