從屈原的這兩句古詩開始，後世關心民生疾苦的詩篇越來越多
詩言志，詩緣情，這是中國詩詞創作的傳統。《詩經》當中記錄了當時人們的農事、生活，對於今天的我們了解當時的歷史情況有很大的益處。這些詩詞也建立了一個傳統，那就是關注現實生活當中的人。
詩經
《詩經》開啟了我國現實主義詩歌創作的源頭；屈原的作品則開啟了浪漫主義精神的創作源頭。尤其是屈原的很多詩句，天馬行空的想像，充沛的思想情感，再加上其自身悲慘的身世遭遇，在後世有著非常大的影響。甚至端午節都是直接出自屈原的歷史故事。
屈原
屈原的詩篇都很長，我們中學的時候只是學了幾個片段。然而就是這幾個片段，卻時有名言警句。尤其是他的兩句古詩，寫的很深刻，也就是從這兩句古詩開始，後世關心民生疾苦的詩篇越來越多。
這兩句古詩就是
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
這句古詩出自屈原的《離騷》，是屈原最為知名的詩句之一。
屈原的這首詩，思想情感和內容比較複雜。這首詩以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的「求女」神境作象徵，傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，「哀民生之多艱」，嘆奸佞之當道。主張「舉賢而授能」，「循繩墨而不頗」。提出「皇天無私阿」，對天命論進行批判。
在那個時代，屈原就已經關注普通百姓的生活，這一點非常可貴。
千百年來，詩詞歌賦在不斷的拓展內容，也在不斷的拓展形式。這些詩篇當中，有很多都是反映民生疾苦的，這些構成了中國古代士大夫的精神世界，也成為了中華民族自強不息精神的重要組成部分。
一千年後，杜甫橫空出世，他的詩篇，他在詩歌中表現出來的「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」的憂國憂民的精神，與屈原有淵源關係，他在《戲為六絕句》中說：「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。」聲稱不僅要學習屈原作品的文采，而且要學習屈原作品的思想內容。
在屈原之前，中國的詩歌主要是《詩經》，而且都是集體創作的。屈原的出現，其實標誌著中國的文學從集體轉為個人的獨自創新。他所創造的與《詩經》迥異的語言形式，以及在詩中所展現出的更為奇特的創作手法，直接影響了後世詩詞歌賦的創作。這就是他所獨創的「騷體」文學，與《詩經》並稱為「風騷」，開啟了古代文學現實主義和浪漫主義文學創作的兩大源頭。
屈原的這種精神，為後世的文人所繼承，並且不斷發揚光大。經歷幾千年，今日的我們雖然有了極大發展，但仍然存在諸多民生之多艱的情況，這值得我們反思，更值得我們清楚這一任務的任重而道遠。
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