中國古代大戶家有一種女人，身份卑微，下場凄涼，比妾地位還低
賈府中子孫現狀，我們看，邢夫人無子，尤氏無子，許氏無子，周姨娘無子，王熙鳳無子，赦、政、珍、璉這些已婚爺們的侍妾里，除了一個賈環，一個賈琮，也都無子，這不能不令人驚懼，難怪賈母會在中秋節禁不住流淚，她自己已經感覺到家裡一年比一年冷清人一年比一年少了，因為子孫不旺，因為賈府已經走向了衰亡之路。
紅樓夢裡這些爺們太太們無子或少子，曹公為何這麼安排？是有心是無意？回頭想想，賈府被抄家後，榮國府中寶玉出家，賈政這一支只有賈環和賈蘭撐門戶；賈赦這一支因為賈璉下獄，又無子，從此再無後人；寧國府因為賈蓉、賈珍等下獄，賈蓉無後，寧國府也徹底斷了香火。
也許少子或無後，正是壓垮被抄家後的賈府的最後一根稻草，是曹公有意安排，以此諷刺賈府子孫的不肖，也正是榮寧二公之靈最終離開賈府祠堂的主要原因，賈府最終的結局不僅僅是被抄家，還子孫流散，後代不旺，想要重鎮門楣，會是很久很久以後的事了。想來，不免令人悲切。
在這之前，小編先說說古代姬妾令人髮指的低賤地位。首先男子的正妻是經過三媒六證隆重 「娶」 來的，而妾卻是 「納」 來的。因為做妾的女人都是出身於低賤之家，男子納妾根本不需要下什麼聘禮，最多給女方家裡一點財物，叫做 「買妾之資」 ，所以，妾只是個買來的物品而已；或者乾脆不用買，戰敗軍方直接就會送來女人給你做妾。
妾的一生都絕對不可能被扶正，甚至唐朝的時候有明文法律規定，凡發現有人將妾扶為正妻，那夫妻兩人都會被判一年半的徒刑，刑滿後還得離婚。妾也沒資格陪伴丈夫過整夜，必須在丈夫熟睡後自動離去。妾在一個家庭中的地位之低，永遠不被允許參加夫家的祖宗祭祀，她所生的孩子也永遠比正妻的孩子地位低。
更殘忍的是，古代社會是不允許丈夫與妾有感情的，做妾的也沒有權利主動表達自己對丈夫的感情，因為她只是一個洩慾工具而已。如果那個男子對自己的妾有情意，那必然被社會不容，被指責為品行低下。《國語》中記載一個這樣的故事：春秋時期，魯國一個大夫去世，他的母親嚴厲告誡他的姬妾說：「你們在外人面前萬不可哭，也不可眼睛紅腫。免得給我兒子丟人，讓人恥笑他竟然跟姬妾有情。」
我們今天要講的是比妾地位更低，命運更加悲慘的貝「姬婢伎」。她們事實上都是妾，但是沒有法律地位，所以她們的遭遇連妾都不如。婢，是一種地位低下的家庭成員，從事家務勞動，還要為主人服務。父子共用也不是什麼稀奇事了。
比「婢」再低的就是姬了。姬身世一定是有罪的。「姬」的本意是美女，而與妾合稱「姬妾」的姬，則主要是指姬侍、家妓、家養的戲子等。她們多半是買來的，也有贈送的和搶來的，沒有人身自由，地位也極低。
姬雖然也被稱為姬妾，但地位跟妾室是沒辦法相提並論的。姬一般出身娛樂場所，憑藉著琴棋書畫，歌舞才能來吸引男性的目光。有錢的男主人就會給姬贖身，將她帶回家中助興。不過，姬畢竟出身不好，是不夠資格上廳堂的。所以娶姬甚至不需要聲張，一袋金幣，一紙書文就可以完成。甚至連娶都談不上，直接就是買了。像唐朝這種經濟高度發達的朝代，上至王公下至百官更是流行蓄養姬妾，畢竟用錢可以解決的問題，在他們看來都不是問題。
王公貴族家裡有那麼的姬幹什麼呢？家裡總有喜事要辦宴席吧，這古代又沒有什麼好玩的娛樂設施可以提供。所以大批的姬就要在這時候服侍賓客，唱歌跳舞來助助興。有些時候，姬的處境可能跟乞丐一樣。在唐朝時有一位宰相楊國忠，他在大雪天的時候將自己的姬全部叫過來，挑選其中豐滿的幾十人在卧室門口圍成一堵牆，用人的體溫來提高室溫，達到取暖的目的。楊國忠還給這個方法起了個名字叫「肉陣」。一國宰相尚且如此，更不用說其他人了。姬妾真是可憐，單薄的衣服哪裡經得住風雪的摧殘，活活被凍死的實在是太多了。
所以姬在古代是一種娛樂工具，用於招待客人，高興時甚至予以相送。當然也有節烈的，被送人就當場撞柱而亡。
中國古代的姬妾制度，這一制度下的女性受盡屈辱與苦難，生活如同煉獄一般。此一制度從堯舜時期開始一直到1950年5月1日才結束，中國式的「姬妾制度」若是放在21世紀的今天來看，簡直就是喪失了人道主義精神和基本的道德良知，是被大眾所鄙棄的，就算是男性也肯定不會接受，肯定對此嗤之以鼻。別的不說這種制度走進家庭之後，家庭內部就有了階級之分，使家庭成員之間濃厚的親情蕩然無存，剩下的也只有壓迫與被壓迫的殘忍局面，失去了家庭本該有的溫馨與甜蜜。人之初，性本善，但如此制度下的家庭環境怕是惡才是最多。
如此慘無人道的的制度在我國古代也引起了那個時代許多人的抗爭，並提出人生而平等，根本就不存在高低貴賤之分，但最後仍敵不過當時的時代背景和大的發展趨勢並以失敗告終，而且姬妾制度依舊盛行於世，甚至竟然發行了一整套較為完善的條例制度，所有的人都必須照做，不得有任何人的逾矩和「失禮」。古人認為這是在享受生活，其實不然，人活著有情才覺得有意義，這種制度下的生活大概喪失了生命最本質的意義。
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