當你極度憂傷、面臨崩潰時，請閱讀本文！

 

摘自：《西藏生死書》 索甲仁波切開示 

中心的修行

現在我想介紹給你一個法門，讓你在極度憂傷時可以真正幫助自己。

我的上師蔣揚欽哲仁波切，經常把這個法門教給那些遭遇情緒折磨或心理痛苦和崩潰的人，而我從自己的經驗中得知，它能夠帶來很大的紓解和慰藉。

在今日的世界裡傳授教法，生活可不容易。

當我年輕時，曾經有過許多危機和困難，我總是啟請蓮花生大士，觀想他等同我的所有上師，至今我依然如此。

因此，

我親自體會這個法門轉化的能力有多大，這就是為什麼我的所有上師都說，當你在經歷困難的時候，蓮花生大士法是最有用的，因為它最有力量來讓你面對並超越這個時代的混亂。

 

因此，

每當你失望、痛苦和沮喪，每當你覺得無法再支持下去，或是當你感覺心碎，我勸你修這個法。

修這個法門要有效，唯一的條件就是你必須全力去修，你必須祈求，誠心地祈求幫助。

 

即使你修習禪定，也會有情緒上的痛苦，許多從前世或今生所造成的事情也許會出現，讓你難以面對。

你也許會發現在你禪坐時，沒有那種智慧或定力來處理，而你光靠禪定功夫並不夠。這時候你所需要的，就是我所謂的「中心的修行」。

我總是感到很遺憾，人們沒有這類的法門可以在絕望時幫助自己，因為如果你有的話，就會發現你擁有無限珍貴的東西，它會變成轉化和持續力量的來源。

 

1.啟請

 

在你面前的天空，啟請最能啟發你的覺者出現，並把他觀想成一切諸佛、菩薩和上師的化身。誠如我說過的，

對我來說，這位化身就是蓮花生大士。即使你無法在心眼中觀想出如何覺者，只需要強烈感覺他的出現，並啟請他無限的力量、慈悲和加持。

 

2.呼喊求助

 

打開你的心，以你所感受的一切痛苦來啟請他。如果你想哭，就不要抑制：讓你的眼淚流出來，並真誠請求幫助。知道有人一定會在那兒幫助你，有人會傾聽你，有人會以愛心和慈悲來了解你，從來不曾批評你：他是終極的朋友。

從你痛苦的深處，請求他，呼喚他，並念誦蓮花生大士的咒：嗡阿吽班雜咕嚕叭嘛悉地吽(OmAhHUmVAJRaGURuPADMaSID

DHiHUM)。

多少個世紀以來，無數的眾生都以這個咒做為凈化和保護的治療泉源。

 

3.讓喜悅充滿心

 

現在想像，並確實了解你所呼喊求助的佛，以他的愛心、慈悲、智慧和力量回應了。

強烈的光芒從他身上流向你。觀想光就是甘露，完全充滿你的心，並轉化一切的痛苦為喜悅。

 

蓮花生大士顯現的一種方式是採取禪定坐姿，披著袈裟和法衣，流露出迷人的溫馨和安詳的感覺，臉上掛著慈愛的微笑。

在這種化身中，他被稱為「大樂」。他的手放鬆地擺在腿上，捧著一個由頭蓋骨所做成的杯子。杯中盛滿大樂的甘露，旋轉發光，是一切治療作用的根源。他安詳地坐在蓮花上，四周環繞著閃爍的光球。

 

想像他是無限的溫暖和慈愛，是喜樂、安適、安詳和治療的太陽。打開你的心，讓你的一切痛苦流出：呼喊出來求助。

念誦他的咒：嗡阿吽班雜咕嚕叭嘛悉地吽。

 

現在觀想有幾千道光芒從他身體或他的心流出：觀想杯中大樂的甘露喜悅地溢出來，撫慰的金色液體光不停地流遍你全身。它流入你的心，注滿你的心，把你的痛苦轉化成快樂。

 

這個從大樂蓮花生流出甘露的法門，是我的上師經常傳授的妙法：在真正需要的時刻，它永遠都能夠給予我極大的啟示和幫助。

 

4.幫助亡者

 

當你反覆修習這個法門時，念誦著咒語，並以喜樂注滿你的心，慢慢的，你的痛苦將在你心性的信心和安詳中化解。

你將喜悅地發現，諸佛並不在你的身外，而是隨時跟你在一起，在你的心性之中。

諸佛透過他們的加持，以你自己內在佛陀的信心，來為你灌頂滋養你。

 

現在，以這個法門所給予你的一切力量和信心，觀想你正在把這種加持——開悟者的治療性慈悲光－-送給你親愛的亡者。在極大痛苦的死亡情況下，這個法門特別重要，因為它可以轉化他們的痛苦，為他們帶來安詳和喜樂。

在過去，你也許會覺得痛苦無助，也無法幫助你的親友，但現在透過這個法門，你會覺得受到安慰、鼓勵和灌頂，足以幫助亡者。

 

保持心的開放

 

不要期待立即的效果或奇蹟。也許要過一段時間，在你不注意的時候，你的痛苦才能轉移。

不要有任何它會馬上「有效」的期待，一勞永逸地結束你的痛苦。對你的痛苦開放，就像你在修行中對開悟者和諸佛開放一般。

 

奇妙地，你甚至會對痛苦感恩，因為它給予你這個克服和轉化的機會。

沒有它，你永遠無法發現隱藏在痛苦的根源深處，就是喜樂的寶藏。你最受苦的時刻，可能變成你最開放的時刻，而你最脆弱的地方，可能蘊藏著你最大的力量。

 

因此，對你自己說：「我將不會逃避這個痛苦。我要盡我所能好好利用它，以便能夠更慈悲，更有利於別人。」畢竟，痛苦能夠教導我們慈悲。

如果你受苦，你就可以知道別人受苦時的情形。而如果你是在幫助別人，受苦可以讓你能夠體諒併產生慈悲心來幫助別人。

 

因此，不管你做什麼，都不要逃避你的痛苦；接受痛苦，保持脆弱。

不管多麼絕望，都要接受你的痛苦，因為事實上它是無價的禮物：讓你有機會透過修行，發現悲傷背後的真相。

路米(Rumi)寫道：「憂傷，可以是慈悲的花園。」如果你能夠保持心的開放，面對一切事，在你一生追求愛和智慧的過程中，痛苦可以變成你最大的盟友。

 

企求免於痛苦是辦不到的，想要保護自己而避免痛苦，只會更加痛苦，而且無法從經驗中去學習。

這個事實我們不是早就知道得很清楚了嗎？我們不是也從經驗中學到很多嗎？誠如里爾克所寫的，被保護的心，「未曾失落，天真而安全，無法了解何謂溫柔；

只有失而復得的心才能永遠滿足：透過它所放棄的一切，自由地為它的自主而欣喜。

」

 

結束悲傷並從中學習

 

當你被痛苦征服時，試著用我在第五章〈把心帶回家〉中所介紹的各種禪修方法來啟發自己。

我發現紓解痛苦最有力的方法，就是走到大自然中，尤其上站在瀑布邊冥想，讓你的眼淚和憂傷從心中傾泄而出，就像水從上流下，把你凈化。或者你也可以讀一段有關無常或悲傷的動人文章，讓它的智慧帶給你安慰。

 

接受並且結束憂傷，這是辦得到的事。許多人用過一個很有用的方法，跟我前面所提的「結束未完成的事」類似。不管你親愛的人死了多久，你將發現這個方法最有效。

 

觀想一切諸佛和覺者在你頭上和四周的天空出現，灑下他們的慈悲光芒，並給你支持和加持。

在他們的面前，把你心中的一切全部掏出，盡情地發泄你的悲傷，並且對你親愛的亡者說出你想說的話。

 

觀想亡者注視著你，帶著比生前更多的愛和了解。知道亡者要你了解他是愛你的，能夠寬恕你所做的一切，並且他也要請求和得到你的寬恕。

 

讓你的心開放，並把你心中所鬱積的任何憤怒、受傷的感覺說出來，然後把它們整個放下。

以你全部的心，讓你的寬恕投向亡者。告訴他，你已經寬恕了；告訴他，你為你所引起的一切痛苦感到遺憾。

 

現在以你整個人去感覺他的寬恕和愛正流向你。在你自己的內心深處知道，你是可愛的，值得寬恕的，並感覺你的悲傷已經消散了。

 

在修行的最後，問你自己是否真的能對亡者說再見，真的能放下他。觀想他轉過身離去，然後修頗瓦法或其他幫助亡者的法門。

 

這個法門將讓你有機會再度對亡者表達你的愛，對他做些幫助，並且完成和治療你心中和亡者的關係。

 

如果你放開自己的話，可以從喪親之痛中學到很多。

親人的死亡會強迫你直接正視你的生命，強迫你去發現尚未發現的人生目的。

在你親愛的人過世後，你會突然發現你很孤單，你可能會感覺獲得一個新的生命，好象有人在問你：「你要怎麼過這一個新生命？為什麼你希望繼續活下去？」

 

喪親之痛也會尖銳地提醒你，在日常生活中，不願表達你的愛和感激，或請求寬恕的後果；如此可以讓你更關心那些目前還活著的親人。庫布勒羅斯說：「我試著教人們，當別人還聽得見的時候，要把這些話說出來。」雷蒙·穆帝在畢生從事瀕死經驗的研究之後，寫道：「

我開始了解，在日常生活當中，我們是多麼接近死亡啊！現在我會比從前更小心地讓每一個我所愛的人知道我的感覺。」

 

因此，

對於那些因為親愛的人過世而深陷於悲傷和絕望的人，我衷心的忠告是祈求幫助、力量和恩典。

祈禱你要活下去，並從你現在所處的新生命中發掘最豐富的意義。

不要佯裝堅強，要能接受憂傷，要有勇氣，要有耐心。

總之，透視你的生命，去發現你能夠把你的愛更深刻地與別人分享的方法。

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