我們如何才能與觀音菩薩感應？

我們禮拜、供養觀世音菩薩，稱菩薩名號是以此來啟動我們的清凈心，從而引發自性的功德力，這樣便能與觀世音菩薩的慈悲心同頻，從而感應道交，領受菩薩的加持。

三惡道眾生的苦惱是很多很多的，他們很難念觀世音菩薩名號。原因是什麼？因為地獄，惡鬼，畜生世界的眾生，他們的身體有很大的問題與苦惱，他那一念靈明的心被苦所困擾，所以很難稱念觀世音菩薩的名號，念不來！ 我們可以想一想：若有嚴重病痛的時候，我們還能不能念觀世音菩薩名號？以人的境界來說，如果有嚴重的病痛，這個病痛擾亂你的心，你要念觀世音菩薩，是很難念上來的！

除非平時沒有病痛的時候，就能常常地靜坐，有戒定慧的功德，重病來時，還能心有餘力，很從容地念觀世音菩薩名號，或者是念經念咒。 若平常的修行不夠，有嚴重的病痛時，念菩薩名號是有困難的。所以，這地獄餓鬼畜生的境界，是很難念觀世音菩薩名號的。 天上的人呢？天人的快樂太厲害！欲界天的五欲樂勝過人間，特別地迷惑人，色界天以上的眾生有高深的禪定，他們感覺到這樣就很好了，念觀世音菩薩名號做什麼？因此，也是不容易！

然而也有些人念觀世音菩薩名號，向觀世音菩薩有所求但是沒能得解脫。這應該怎麼解釋呢？那就是你沒能一心稱名沒能一心不亂地念觀世音菩薩名號的關係。 《瑜伽師地論》上說，我們受諸苦惱是因為我們有罪業，造了殺害生命說謊騙人等殺盜因妄各式各樣的罪過，或者說是十種惡業種種的惡事。我們的罪業大概地說，分成兩類： 一是定業。我們在造罪時明明白白地去做這件事做成功了心裡還很歡喜，那這件罪過就是定業。是決定要受果報的！

二是不定業。如果造罪業的時候，心裡不歡喜，但還是勉勉強強地做完了，又生後悔，這個罪業就不一定得果報，稱為不定業。 若造的是不定業，雖不一定得果報，可是也不一定不得果報：當得果報的時候，能念觀世音菩薩名號，就容易得解脫！若造的是定業，當定業發生作用，受諸苦惱的時候，念觀世音菩薩就難一點，也就是不容易得解脫！ 所謂不容易得解脫，就是你不容易一心稱名；既不容易一心稱名，也就不容易得解脫，可以這麼解釋。

譬如我們信佛的人，買花，買水果供養佛菩薩，向佛菩薩祈求平安，保護我的兒，我的女怎麼怎麼好，等等。 我們想一想，這種情形如同我們有了困難，就送紅封送禮物給正在政府做官的朋友，對他說：「請你幫幫我的忙！」這意思差不多是相同的。 而我們人世間的凡夫有貪心，有嗔心，他得到利益的時候，就可能隨順你做這些事情，滿你的願。 但是，佛，觀世音菩薩是聖人，不會因為你買個水果給他，他心裡歡喜就幫你忙，和我們凡夫不同。

這樣說，當我們向菩薩有所求時，既不用上香，也不要買花，果供養，就這麼向菩薩有所求，這樣好嗎？其實，也不是這麼說。 這其中的道理，可以分兩方面說。一方面是我們凡夫的內心污濁，這個靈明的心，在色，香，聲，味，觸法上活動，不是貪，就是嗔，痴，乃至疑惑，高慢，種種的煩惱纏擾其心。 當我們想拜菩薩，拜佛，去見佛菩薩時，我們的心還是很污濁，很污穢，和佛菩薩距離很遠很遠的。

這樣的情形你想求佛菩薩幫忙轉變你受諸苦惱的遭遇，很不容易啊！ 第二，我們是因為有罪而受諸苦惱，這是有因就有果。佛菩薩難道不講究因果嗎？好，你做很多惡不要緊！我能叫你不受報。到時候你給我買點水果香花，我就讓你不受苦！佛菩薩會說這種話嗎？ 若是觀世音菩薩這樣講話，就等於叫我們造罪了，那麼這個惡人會說：好啊！那我就造罪，反正到時候我一念觀世音菩薩就不受報了！可以這樣嗎？ 這個問題怎麼講，我姑且解釋一下。

剛才說，買花，果供養佛，或者向佛菩薩禮拜，磕頭，這裡邊有什麼事情呢？ 就是當我們的內心受諸苦惱的時候，心就不清凈，就有種種的煩惱，業障污染這個清凈心。 但是，當我們向佛菩薩供奉——有花供養，或果供養，或者禮拜佛，這個時候我們的思想有變化。有什麼變化？就是能發出來清凈心！ 你若買了花，把它整理地清清凈凈，整整齊齊，很莊嚴，很有次第地插在瓶里供佛，這時候你心裡也很誠懇地拜佛，清凈心就發出來了！

清凈心如果能發得長一點比較好。譬如我們拜佛一百零八拜，拜觀世音菩薩一百零八拜，或者念觀世音菩薩十萬聲，念大悲咒十萬遍，這表示你發出清凈心，誠懇心的時間長一點。 這裡面有什麼事情呢？你這清凈心一出現的時候，對於那個令你受諸苦惱的罪業，就有點障礙了，二者是不相順的。在這個時候，佛菩薩的神通道力，能從這個地方把罪業迴轉一下，你受諸苦惱的果報就皆得解脫了。

如果，我們的清凈心，誠懇心發不出來，佛菩薩無可奈何！ 我另外說一句話：佛菩薩不等你念佛，拜佛，也不等你買花，買水果，也不需要你念大悲咒，就有慈悲心愿意來救護你，但是不能救護！ 非要你由禮拜，供養佛，或者是念經，念咒，或是念佛菩薩名號，你的清凈心發出來了，這時候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地，才能迴轉你的業力，使你「受諸苦惱，皆得解脫」。

如果，我們的心不清凈，拜佛是心也散亂，念觀世音菩薩心也散亂，佛菩薩是很難救護我們的。 所以，這個地方說：「一心稱名，皆得解脫！」我們是可以向佛菩薩有所求的，但是我們本身應該要「一心稱名」，要做到這一點才可以，心散亂就不行！

在這裡的經文中，沒有分別是定業或不定業，但是，從中國佛教念觀世音菩薩求救護的事實上看，有的人念觀世音菩薩名號，時間不久就得解脫，向菩薩有所求的事情就滿願了；而有的人需要念很久才可以，時間的長短有差別。 所以，前面解釋」受諸苦惱，聞是觀世音菩薩名號」的時候說過，平常要多訓練念觀世音菩薩，受諸苦惱的時候才能念觀世音菩薩。

因為，平常有這個訓練，當你受諸苦惱的時候，念觀世音菩薩就容易一點。如果平常完全不訓練，等到有苦惱的時候才念觀世音菩薩，是很困難的！ 應該在家裡供觀世音菩薩的像，無論是紙繪，木雕，泥塑都可以，並以香，花，蔬果等，供養觀世音菩薩，向觀世音菩薩磕頭，禮拜觀世音菩薩。禮拜時，應該先沐浴，穿上清凈的衣服 。 禮拜的時候，應該要明明白白地觀想：「我弟子某某，一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩！」然後恭敬地頂禮。

同時心裡要想：「觀世音菩薩真實的在這裡！」如果你認為在這裡的只是觀世音菩薩的像，那還差一點。拜下去以後，你心裏面稱念名號：南無大慈大悲觀世音菩薩！念一句或者念二句三句然後站起來。 然後，你可以向觀世音菩薩有所求，想求什麼就說什麼。或者是什麼也不說，拜下去的時候只是念觀世音菩薩名號，念三句五句然後站起來再磕頭。 不論說與不說，心裏面要明明白白的：我弟子某某，一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩！然後再拜下去。

如果你只是面對一尊雕像禮拜的時候拜什麼這是什麼像？自己迷迷糊糊地，拜下去以後心裏面什麼也沒想就站起來了這可能也有恭敬的意思，但是我們相信了佛法以後，作功德時，心裡要明明白白的。 在前面講定業，不定業的時候，曾經說過：我們造罪的時候心裡明明白白很歡喜地把這件惡事做完了，一點也不後悔這種罪過就叫做定業做功德也是一樣要明明白白的我們現在向誰磕頭？向觀世音菩薩磕頭，拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號。

或者，你有所求，也明明白白地向觀世音菩薩說。如果完全不這樣想，只是身體拜下去有起來，那就不太好。尤其是當你有所求於觀世音菩薩，想求男，求女，更應該很誠懇，很明白的禮拜，供養觀世音菩薩。 供養的時候，也要盡心。譬如供養花，你很歡喜的把花買來，把它修飾一番，弄得很有次第，很莊嚴的供養觀世音菩薩。 或者供果，必須先洗乾淨，用盤子把水果擺好，恭恭敬敬地供養。然後可以上一炷香，但不需要燒太多的香。

另外，還應該常常地清潔供養觀世音菩薩的桌台。有的人向觀世音菩薩有所求，但是供桌弄得很臟，屋子也不打理，那怎麼可以呢？ 所以，你若向觀世音菩薩有所求，求了很久都不靈，要反省一下。

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