優雅如玉，傾國傾城！

申明：

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在玉文化里，很多辭彙都有關於女性

為什麼人們描寫女性時

特別喜歡用玉作為比擬物？

玉與女性之美又有什麼樣的淵源呢？

今天就來細細和各位說一下女性與玉的關係~

現代許多學者認為：在中國歷史上曾經存在一個玉器時代，這樣的設想尚未定論，但從中感受到玉文化在中國的深遠影響。

正如英國偉大科學家李約瑟博士曾讚許：「對玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一，三千多年以來，它的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人的靈魂。」

西家南紅冰飄草花作品

- 鳳穿牡丹-

*在2016年5月6日，全國統一石英質玉石名稱標準，

將南紅以獨立的品種正式列入國家標準《珠寶玉石名稱》。

在漫長的玉文化演變中，人們用玉比擬一切走到了極致的「美」，玉成為財富、美德、學識、容貌、信義等美好事物的比擬物，豐富的玉詞語就產生於這樣的大文化背景下。

西家南紅冰飄俏色作品

- 窗外 -

麗華秀玉色

李白

「麗華秀玉色，漢女嬌朱顏」，出自李白《南都行》中的佳句。是 用「玉」象徵美貌的用例

早在《詩經?國風》中就有記載：「彼其之子，美如玉，殊異乎公族」，「白純束，有女如玉」等。以《詩經》為契機，人們沿用以玉比美的傳統，創造出一大批辭彙。

西家南紅紅白雙色料作品

- 喜上眉梢 -

這些詞語產生在不同的時代，反映出了在不同歷史時期的影響力。

「玉容誰得顧，傾城在一彈」——晉.陸機

「長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗」——南朝.丘遲

「玉面耶溪女，青蛾紅粉妝」——唐.李白

「玉容」、「玉臉」、「玉面」都是形容女子儀態萬千，貌美如玉的辭彙。

西家南紅錦紅作品

- 以梳傳情-

唐宋時期，形容女子像玉一樣美好的詞語大量出現

如：「玉人」、「玉仙」、「玉姝」、「玉童」、「玉潤」、「玉頰」、「玉蛾」、「玉奴」、「玉芙蓉」、「玉兒」、「玉真」、「玉京人」。

西家南紅包漿錦紅作品

- 相伴一生 -

到了元明清時期，出現在戲曲中以玉比貌的詞語也不少。

元朝張鳴善的「霧鬢雲鬟，楚宮腰素妝打扮，恰便是玉天仙謫降人間」中的「玉天仙」；

班惟志套曲中的「是誰家玉卿?只恁般可憎，喚的人一枕蝴蝶夢兒醒」里的「玉卿」；

王仲元套曲中的「把一固玉臂蟬娟，閃在瑤台月底」中的「玉臂蟬娟」

西家南紅包漿錦紅凍作品

- 盛世牡丹 -

這些豐富的詞語大多產生於文人墨客的筆下，從這些描寫女子容貌的詩詞中，可感受到古代的一種審美傾向。那從古至今，為何喜愛將玉比女子？與玉在中國社會的審美地位和文化地位相關。

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- 魚之趣 -

清朝俞樾在《群經平議?爾雅二》中所言：「古人之間，凡甚美者則以玉言之。《尚書》之『玉食』，《禮記》之『玉女』，《儀禮》之『玉錦』，皆是也。」「以玉比貌」是眾多玉文化中的一個重要分支。

西家南紅冰飄作品

- 仕女圖 -

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- 金玉滿堂 -

漢女嬌朱顏瑾瑜

李白

人們不僅用「玉」比喻女性的肢體、身材、音容笑貌、舉手投足都被賦於玉的含義，用來表達人們對女子的讚美、欣賞和傾羨。

如：玉尖、玉指、玉纖、；玉肌、玉軟、玉雪、玉質、玉嬌；玉臂、玉藕；還有玉齒、玉腕、玉手、玉腰、玉骨、玉體等玉詞語，幾乎女子身體的各個部位都可以用「玉」來美化。

西家南紅鐵皮包漿錦紅作品

- 蝶戀花 -

再如：

內在之美：冰清玉潤；外在之美：仙姿玉色；

具體之美：粉妝玉啄；

抽象之美：瑤環瑜珥；身材之美：亭亭玉立；

肌膚之美：冰肌玉骨。美女流淚：拋珠滾玉；

嬌嫩柔弱：玉軟花柔、軟玉嬌香、溫香軟玉、溫香艷玉；

女子聲音：珠圓玉潤；

女子的貞潔之美：冰滑玉潔，守身如玉；

出生名門的女子：金枝玉葉，瓊枝玉葉；

女子的不幸身亡：香消玉減、玉殞香消、珠沉玉沒。

西家南紅錦紅雕花珠作品

- 琵琶之音 -

中國人對美女的認同或期望，是溫文而雅，輕柔悠然，內斂含蓄。而玉質之堅潔，玉色之溫潤，真玉之難求，美玉之賞心悅目

西家南紅冰飄作品

- 悟道 -

這種審美心理和審美享受，與美貌女子帶給人們的心理美感相得益彰，玉與女性魅力的形神相合的審美趨同下走到一起。

棲林鳳騰蘇工玉雕工作室串珠作品

在這種審美的趨同下，玉與女子被其中千絲萬縷的聯繫緊緊地連在一起，經過歷史長長地積澱，故而產生了豐富的以玉比擬女子美貌的詞語。

棲林鳳騰蘇工玉雕工作室串珠作品

女人因玉更動人，玉因女人更璀璨，她們之間的關係微妙又耐人尋味。不知玉是女人，還是女人是玉，沒有誰能把她們分清，更沒有人能把她們分離。

歷經7000年文化洗禮與神權膜拜，美玉如今雖然褪去了歷史的烙印，但高貴的氣質卻代代相傳……

「玉，石之美者，有五德」玉一直都深受國人的喜愛，那麼業界為什麼會將南紅稱為國玉呢？好文回顧，讓我們一起來了解關於國玉南紅的前世今生。 （好文回顧）

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