溪山掩映老梅壑

文史 10-31

總第924期；歡迎關注。

査士標：溪山掩映老梅壑

查士標（1615-1698），字二瞻，號梅壑散人，安徽歙縣（今休寧）海陽人。明諸生，及明亡，棄舉子業，耽情藝事，布衣終老。家多鼎彝及宋元人真跡，遂精鑒別。書法華亭，畫初學雲林及二米，後參梅華道人。與同邑孫逸、汪之瑞、僧弘仁，稱「海陽四家」。晚年筆益超逸，奇秀自立。卒於江都。有《種書堂遺稿》傳世。

昔張庚《國朝畫征錄》稱漸江、查士標、孫逸、汪之瑞為「海陽四家」，此說遂沿傳至今。海陽本指休寧縣城，而漸江則徽州郡城歙縣人。可能後人亦發覺張庚以漸江為休寧籍之誤，遂又有「新安四家」一說。「新安自漸師以雲林法見長，人皆趨之，不失之結，即失之疏，是亦一派也。」（張庚）故從來新安畫人皆為漸江之偏稗牙將。近人謝稚柳更承舊說云：「世稱新安，實以漸江為主……當時如祝昌、姚宋、江注及戴思望，俱不能出漸江藩籬，即查士標一生縱橫筆墨，亦始終徘徊於漸江之門庭。」（《鑒余雜稿》）唯黃賓虹撰《漸江大師事迹佚聞》能獨別於前說而提出「昔王阮亭稱：新安畫家，崇尚倪黃，以僧漸江開其先路。余謂不然。」遂舉明末諸家，又稱：「當其同時，有汪乘槎（之瑞），近蹤大痴；查二瞻（士標），晚學沙彌；孫疎林（逸），多仿宋元；與漸師稱新安四家。」但對舊本「四家」卻無爭議，然其視野頓開，指出新安畫派之形成實鄭千里、李周生、程孟陽、李長蘅已初具審美取向，至清初漸江等輩而光大，山水畫史自此一振。

清·査士標《空山結屋圖》紙本立軸 98.7×53.3cm 故宮博物院藏

左起：「海陽四家」之汪之瑞、孫逸、漸江

明·汪之瑞《寒泉松影圖》102×45cm 水墨紙本

清·孫逸《溪橋覓句圖》設色紙本 150.6×56cm 安徽博物館藏

清·漸江《長林逍遙圖》水墨紙本 86×30cm 安徽省博物館藏

然「新安四家」之說畢竟流傳已久，從某種意義來看也局限了對新安畫史、畫學的研究。蓋「四家」當各有所求，而非「步漸江後塵」，若此，實為「一家四口」而已。曩撰《戴本孝評傳》時，曾於此展開議論，又援引朱季海先生《新安四家新議》之說：於「海陽四家」外另立「新安四家」，於「海陽四家」中取弘仁、查士標，益以程邃、戴本孝。「以年程（1605 年生）、江（1610 年生）、查（1615 年生）、戴（1621 年生）其序也，其生遞後，相差五年，唯戴後查六年，略可雁行」。「其於畫學……四家津逮略同，而各有所得，見聞廣狹不齊，斯其所造，亦咸自成面目，則其所以為新安四家而非一家者，正以其人其畫，自有真境，所以為真人真畫，將與新安萬山終古，爭光藝苑者也。以為新安四家，誰曰不宜？」漸江師雲林冷峻荒寒；程、戴雖皆擅渴筆焦墨，戴師黃鶴山樵，空靈雅逸，程則以蒼茫古秀之金石意趣別具一格；四家中，唯查士標善用淡墨，由香光而追二米。其《種書堂遺稿》有詩云：

雪浪銀堆勢可呼，米家真意在模糊。

房山仙去方壺老，千古誰傳水墨圖。

查士標畢生傾心水墨，故其嚮往二米、高房山、方方壺的水墨真趣。

黃賓虹論其畫稱：元四家中梅道人善用墨，新安查二瞻晚年師其意，一變倪、黃面目，自覺渾厚華滋，以視李檀園，尚遜一籌。其筆力之雄健與墨法之變化，李從董北苑得來，所謂取法其上者，然二瞻書於二米極深。參於畫意，卓犖不群，婁東、虞山不能望其項背。

清·査士標《仿古山水十楨》 20×14cm×10 設色紙本

漸江的冷逸荒寒，使人不可親近；查士標則以一種入世的文人情懷親切自然，表現山水的華滋罨潤之美。雖也著意元人，更多的則是香光遺韻，與程孟陽一脈相衍，筆墨蘊藉，雅韻欲流，不經營丘壑，而求之象外。所以，依愚之見，新安畫家影響近三百年以來山水畫的，不是漸江，而是查士標。黃賓虹稱之「用筆不多，丰神懶散，逸品也」。（《論明季遺逸之餘風》）毋庸置疑，某些新安畫家，因過於刻意圖式，往往失之空洞，雖不可妄論查士標已感覺到新安畫家技法中所存在的弊端，但他對水墨的運用，使其畫面更加豐潤飽滿，筆墨也更具有可讀性，無疑有超拔時風之現實意義。「清絕倪迂不可攀，能將水墨斷荊關。」（查士標）正是其志趣所在。

通俗而言，弘仁只可有一，不可有二；梅壑則具有可延續性，事實上，就繪畫而言，黃賓虹師法新安，也無疑是建立在查士標的基礎上的。

查士標布衣終老，享年八十四歲。其生平交遊甚廣，入清後，主要活動在揚州、南京一帶。一時名流如杜茶村、龔半千、石濤、孔東塘、笪江上、王石谷等皆與之交往。王麓台論查士標與石谷畫：查太生，王太熟。後有論者稱：「查梅壑平生得力處在生，王石谷得力處在熟。生非初學之生，以其功力純熟之後，而以生出之也。故其落筆奇警，造境幽邃，生於王、惲之時，而能自立門戶。」（金紹城《畫學講義》）「生於王、惲之時，而能自立門戶」，此正是我愛梅壑處也。查士標五十六歲游京口焦山，曾與王石谷合作，為笪重光寫山水冊。而王石谷見其水墨第八幀以為「此圖極似小米，」更以為「恨不起方壺、彥敬見之驚嘆絕倒也」。惲南田亦感嘆「米家法，近唯董雲間擅長，今又得查先生矣」。

査士標、王石谷《名山訪勝圖軸》 150×58cm 紙本故宮博物院藏

博物院藏查士標、王石谷合作《名山訪勝圖》，亦為笪重光所畫，查畫墨本江上又令王翚點染潤色，既無「查生」又不見「王熟」。王翚不僅年少於查士標，較之查當時之畫名，王則為初入畫壇「後進」。

值得一說的是，儘管查士標與後來成為畫壇新貴的王石谷交往甚密，但其畫風和藝術主張則迥然不同。雖林紓《春覺齋論畫》稱：「古之能手相近必相師，王、查同時，彼此傾倒，亦互有所益」。然而梅壑畢竟可以淡宕超拔，自出心機。如其詩：

劉郎自負看山眼，兩入天台不記年。

攜得一丘懷袖裡，時時潑墨弄雲煙。

師法造化而能胸有丘壑，是新安畫家的共同追求。故其簡筆蕭疏景緻有之，層巒疊嶂，溪流雲樹的深邃豐富意境亦有之。

與查士標交往甚密者，尚有在南京時之程正揆，在揚州時與石濤。方亨咸《邵村論畫》稱：「當今畫無近青溪者，其辣處直逼古人，梅壑愛之，是以近之。」程正揆流寓棲霞牛首山一帶，是查士標在遺民中的知音，藝術上也引以為同調。清初之際的文人間交往與相互理解，某種意義上可以說是緩解亡國之痛的最佳方式。

查士標與石濤的交往，大約在揚州時期。查士標《種書堂遺稿》有《苦瓜和尚見貽詩畫賦答》一首，云：

筆底曾無一點塵，惠休二老憶前身。

追隨歲月吾衰矣，方外風流望故人。

查士標年長石濤二十一歲。詩中的口吻儼然老者對後進的褒賞。我們安徽有位前輩學者穆孝天，曾著文以為查士標因為推崇石濤，故表示願意去追隨一個比自己小二十一歲的人，並由此而論斷查士標後期放逸風格是受到石濤的影響。（見穆孝天《查士標》，上海人民美術出版社）顯然是因石濤後世的影響和地位而產生的理論幻覺。自此，人云亦云者多持此論。我亦想起多年以前所讀王伯敏先生所著《中國繪畫史》，亦稱：戴本孝受到比自己年少的石濤影響。後來，我專門寫過一篇商榷文章。事實上，石濤的「一畫」之理論恰恰受到戴的啟發，更準確地說他們之間互為影響，不能因為石濤名氣一大，就連他身邊的那些老輩們都受到他的影響了。

故宮博物院藏有查士標和石濤合作的《山水》軸，上有「晴道人」題識：「查翁畫未竟，屬石濤補山成之，兩君意不侔，此幅居然合璧。」從畫面來看，巉崖澗壑，古木閑亭，當為查所寫，石濤補遠岫房樹，雖雲「合璧」，但二人胸中別有丘壑。

查士標晚歲之放逸，更多則與他的經歷和見識相關。不妨從他與新安畫家的交往說起。「海陽四家」中，查士標與漸江、汪之瑞交往最密。

清·漸江《翠竹梧桐圖》紙本水墨 57×32cm 安徽省博物館藏

先說漸江。查士標曾多次題漸江畫，如《漸江山水畫八幀》，每幅都有查的題詩，再如漸江的《黃山圖》《卧龍松》《白龍潭》都有查士標題詩。漸江贈查士標畫作，傳世可見兩幀，皆有題識。

安徽博物館藏漸江《翠竹梧桐圖》，題曰：「意作高桐幽筱，特紙促不稱，二瞻以之覆瓿，甘所願也。若為存貯，有玷秘笥。」可見二人之交誼如此。又《畫墨梅墨竹題贈查二瞻三絕句》其二云：「數竿深處幾枝存，相傍園林賦弟昆；若使蒼松來入座，並頭三友傲霜根。」如果說梅竹暗喻漸江、梅壑二人，那蒼松又當為何人呢？汪之瑞與梅壑同為休寧人。晚年在維揚常相聚首。汪之瑞嘗作畫十幅，查士標對題，合為一冊。

孫逸與查士標的交往，未見史料有載，想必因孫逸常在鳩江（蕪湖），二人接觸不多。倒是常行走於南京一帶的戴本孝，也未見他與查氏有直接交往的記錄，查、戴二人詩集中似也未見酬贈詩作。

查士標書法和他的畫一樣，以逸為格，清初畫人能得董其昌書法神韻者當推查二瞻，無論行、草，較之雲間的嫻熟雅靜，查士標則顯得尚有一絲生澀，他在瀟洒中透出些許峭拔，筆致輕鬆，自有一種寒林昏鴉疏淡清遠之致。故秦祖永《桐蔭論畫》稱其「書法華亭，極超妙」。超妙二字，可謂他高於並時書家師法董華亭的佳境也。

查慎行詩稱梅壑「書法入聖詩能仙」，諒非阿諛之辭。查士標生前即負書名。他的友人夏樂子（荃）於湖上新築「花間草堂」，特從杭州寫信索書，「聞足下僑寓白門，問字者環履滿室，知張顛池水皆黑，智永蕉葉成冢矣。」（鄧實《談藝錄》）然而查士標畢竟葆守其遺民情懷，如他題笪重光《雲壑尋真圖》詩云：「歸來江上一身輕，溷跡漁樵任性情。只與白雲相伴侶，傳人不獨是功名。」遊人心境，放達江湖，是明末遺民的真實情感流露。光陰荏苒，那份執著悲愴已逸為平淡自然，一切寄於「如白雲自流」的筆墨之間。

清·查士標行書《為麟翁書東坡語》

查士標書法以條幅最為精妙，《為麟翁書東坡語》當為其晚年所作，老辣雄健，得雲間遺韻，而略參東坡筆意。辭也雋永，「歲行盡矣，風雨凄然，紙窗竹屋，燈火青熒，時於此中得少佳趣。」麟翁未詳何人？若聯想為鄒衣白也在情理之中。又一扇頁，十多年前得之於新安，行書，雲母箋，梅壑七十一歲所作。雖品相不佳，猶生憐愛之情。曾攜往淝上請石谷風師審定。

釋文如下：

董文敏雲，李北海《雲麾將軍碑》有二本，世所傳者為思訓書；又有為昭道書者，然皆似王獻之。周元亮先生雲，黃山五里松架板其巔，車馬往來，如行路上。又中一溪，桃花最盛，舟行三十里，盡在花片中。筠廊偶筆二則。春園大兄先生屬，丙寅午節前一日，查士標。

梅壑小字尤見清俊，峻秀雅淡，透溢著盎然古意，一如山林野風逸宕，若見梅壑老人策杖行吟：「野老經過興嘆息，滄桑何處一開顏」。（《種書堂遺稿》卷二）墨香里舊時文人情懷，呼之欲出。