常誦經文開示：《四無量心文》
常誦經文裡面包括了八萬四千法門，你每天讀一讀就讀了八萬四千法門。這裡面的意思明白了，就明白了八萬四千法門。常誦經文的意思內容都非常的廣，非常的深。包括了五部大論，《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《毗奈耶論》、《俱舍論》這五部大論，包括了顯宗的八萬四千法門。你要修密宗首先要明白顯宗的法門，顯宗的法門是密宗的基礎。
——阿旺嘉措金剛上師
四無量心文
願諸有情具足安樂及安樂因（發慈心）
願諸有情永離苦惱及苦惱因（發悲心）
願諸有情永不離失無苦惱之妙樂（發喜心）
願諸有情遠離愛惡親疏常住平等舍（發舍心）
四無量心文開示
什麼叫四無量心
什麼叫四無量心呢？
積無量的福報，
消無量的業障，
為了無量的眾生修這個無量心，所以就叫無量心。
四無量心是：慈心、悲心、喜心、舍心。
慈心
第一個是「願諸有情具足安樂及安樂因」，這個就是發慈心；
「諸有情」就是所有的眾生，六道眾生具足安樂及安樂因。
「安樂」是什麼呢？安樂就是有住地方、有吃的東西、有穿的衣服、有平安的生活、有平安的家庭、有智慧、有福報、有健康就叫「安樂」。
「安樂的因」是什麼呢？安樂的因就是十善業，不殺生、不偷盜、不邪淫、不說妄語、不說挑撥離間語、不說惡口、不說綺語、不貪慾、不嗔恚、不執邪見，這個就是「安樂的因」。我們的修行全部都是安樂的因，念咒這些都是安樂的因，戒定慧全部是安樂的因，六般若密多全部是安樂的因。
「願諸有情具足安樂及安樂因」的意思就是：
沒吃的東西的眾生希望它有吃有喝，
沒穿的人希望他有好的、有暖的衣服穿，
不健康的人希望他健康，
沒房子住的人希望他有好的、有大的房子住，
沒車子的人希望他有車子，
沒好的家庭的、沒好的生活的人，希望他有好的家庭和生活。
發這種心就是慈愛心。不止這個，還有具足安樂及安樂因，安樂的因就是十善業。沒因，安樂就是一剎那，就是不永恆的。沒有安樂的因，沒積這個福報，那下下輩子不會有安樂。這個就是發慈愛心。
慈心的功德
發慈愛心功德很大很大，你對整個世界的所有人發慈愛心，那這一輩子所有的人都會喜歡你，愛你。那下一輩子可以成為所有人的國王，通常是好國王。通常做一個好國王沒那麼簡單，做好國王的都是前世發慈愛心的人。前世發了慈心，今世可以做好國王；前世沒發慈心，今世做不了好國王。這是做好國王的第一個條件。
如果他前世發了全中國人具足安樂及安樂因，真正從內心發出來的，不是嘴巴念的這種慈愛心，他今世可以做中國的國王。今世是美國或者英國的國王的話，也是前世發了這個慈愛心。所有國家的好國王他都發過這個慈愛心。
如果經常對敵人發慈愛心，敵人一定會轉過來，他對你的態度一定會好起來，這是發慈愛心的能量。
經常發慈愛心，人類和天人全部都會喜歡你，這是發慈愛心的功德。
釋迦牟尼佛要成佛的時候，有很多魔來障礙他成佛，來障礙他的時候，用很多不同的武器、不同的方法。釋迦佛也發慈愛心，把不同的武器變化成不同的花，就是發慈愛心的能量。發慈愛心還有8個功德，這個以後再慢慢理解吧。
如何發慈心
首先對你很親近的人，比如對子女發慈愛心：
如果我這個子女沒有房子，願他有房子住；
他沒有成功，願他成功；
他沒有開智慧，願他開智慧；
他沒有發財，願他發財；
有些人對自己的子女身上也發不出來的，能對自己的子女身上發出來，就是一種成就。如果對子女發不出來，就對父母親發慈愛心，如果對父母也發不出來，就想想最親的人是哪一個，對最親的那個人發慈愛心，發出來了就成功了。這個發出來以後不要退轉，這個心還要越來越好，在這個基礎上再對其它的親朋好友發出來慈愛心和悲憫心，然後再對普通的人發慈愛心。
悲心
發悲憫心，「願諸有情遠離苦惱及苦惱因」。
「苦」就是痛苦，生老病死的痛苦，求不得的痛苦，愛別離苦，怨憎會苦，五蘊等痛苦。
「惱」就是煩惱，六根本煩惱，二十個隨支煩惱等等，很多很多煩惱。
煩惱和痛苦就叫苦惱。
眾生有很多很多痛苦，很多很多煩惱，希望他們遠離痛苦，遠離煩惱，不止痛苦和煩惱，還有痛苦和煩惱的因也要遠離。
「痛苦的因」是什麼呢？痛苦的因是十惡業，殺生、偷盜、邪淫、說妄語等十惡業就是痛苦的因；
「煩惱的因」也有很多，不應該想的東西去想，胡思亂想等都是煩惱的因。這裡講的是遠離苦惱及苦惱因。
你再想一想六道眾生裡面痛苦最大的就是地獄眾生。
願地獄眾生遠離苦惱及苦惱的因；
願餓鬼眾生遠離苦惱及苦惱的因；
願畜生道眾生遠離苦惱及苦惱的因；
願人道眾生遠離苦惱及苦惱的因；
願阿修羅道眾生遠離苦惱及苦惱的因；
願天道眾生遠離苦惱及苦惱的因；
如何發悲心
你就這樣想：
① 先這樣大概的方向想一想
② 然後再慢慢想自己親生母親遠離苦惱及苦惱因，這個想到了；
③ 再想自己的親朋好友遠離苦惱及苦惱因，這個想到了；
④ 然後對普通的眾生髮悲心；
⑤再想自己的敵人（觀想某一個敵人）遠離苦惱及苦惱因；
⑥對一個敵人發出來了悲憫心，那麼就對兩個、三個、四個，最後對所有的敵人發悲憫心，願他們遠離苦惱及苦惱的因。
⑦然後再對冤親債主要發悲憫心；
⑧ 最後能對所有的眾生髮悲憫心。
真正內心發出來這個心後，那你就有了大乘佛法的綱要。有了大悲心才有了大乘佛法的綱要，大悲心裏面可以發慈悲心，最後能發起菩提心。
喜心
「願諸有情永不離失無苦惱之妙樂」
歡喜心，當人家有快樂沒有什麼痛苦的時候，你要發喜心——多好啊，希望他一直就這樣，他的這個快樂永恆多好，你就這樣想。
如果人家快樂了，你說哎呀，他快樂了我倒霉了。嫉妒人家的快樂，嫉妒人家好的東西，那就不行。
首先你最親近的人想一想，他有什麼樣的快樂。你觀想出來他的快樂「哦，他有這個快樂」，接著想「這個快樂永恆了多好啊，永不離失了多好啊」，你想一想，你能不能發出來這個心，能發出來的時候你再慢慢增加人數。
我們現在很多人都是這樣的，人家發財了他不高興了，鄰居發財他不高興，什麼親人發財了不高興，人家陞官了就不高興了。這個很多，師兄發財了不高興了。那沒有發喜愛心啊，一定要有這個喜心。
如果你這個師兄發財了，你就心裡想，師兄一直這樣發財多好啊，師兄一直健康多好啊，師兄一直都順順利利多好啊。發這個心才是真正得到了正法。
沒有這個心，你還沒得到正法，念咒這些都是皮毛上的東西，念咒是幫助你明白這些東西，加持你明白這些東西。加持你能修到這些東西，你真正得到這個喜心的時候，你永不會破財，永不會得病，永遠會健康，快樂都是永恆的。非常非常重要。
舍心
"願諸有情永離愛惡親疏常住平等舍"，平等心。
發平等心，首先是對最親近的人發這個心。
最親近的人有什麼煩惱、他有沒有貪心、有貪心就會心不平；他有沒有嗔恨心，有嗔恨心也會心不平。願他的嗔恨心和貪心全部斷掉，願他能得到平衡心，平等心。願他不恨敵人，不貪親朋好友，願他有大愛的這種心，這個心就叫舍心，能發出來這個心非常非常好。
如何發四無量心
四無量心都是這樣，比如先發慈愛心：
① 第一次發得時候就是對自己的母親，對自己很親近的這種人身上發慈愛心；
② 再對比較親近的人發慈愛心；
③ 然後對沒有那麼親的人發慈愛心；
④ 然後對遠一點的人發慈愛心；
⑤ 然後對更遠一點的親人發慈愛心；
⑥ 然後對普通的人發出慈愛心；
⑦ 接著對某一個敵人發出慈愛心，然後對很多敵人發出慈愛心。這個慈愛心逐步逐步增加，直到能對所有的敵人、冤親債主都發慈愛心；
⑧ 最後對六道眾生都發慈愛心。
這個是很難的一件事，學佛學到這些東西，才是真正學到了佛法的精髓，那才是學到了真的東西。
發四無量心的關鍵
對普通的人發四無量心的時候，千萬不能迷迷糊糊的一起發，你必須要從普通人裡面找出來一個你認識的人，對他發出慈愛心，再擴大到另一個人，再對其他的普通的人身上發出慈愛心。最後你隨便選一個普通人，也能夠沒有障礙地能發出慈愛心的時候，你就成就了。
這個成就了，再嘗試對你的某一個敵人發慈愛心，真正能發出來了，那這個就成就了。再增加到其他的敵人，當你可以對所有的敵人都發出慈愛心，對特殊的敵人也可以發出慈愛心的時候，那你就真的成就了，是真正了不起的人。
這個比念咒的力量大得不得了。那是真正的佛法，真正改變一個人的人心和人生。在發悲憫心和發慈愛心的過程當中，人生會改變，身體會改變，會改善得很好很好，這是真正的佛法。
打坐觀想四無量心
很多菩薩都打坐，想的就是這個四無量心，菩薩打坐眼睛一閉，想的是六道眾生。
菩薩觀想六道眾生，地獄眾生有什麼樣的痛苦，希望他們遠離這個痛苦，把每一個一個痛苦全部觀想出來，然後遠離這些痛苦，不僅是痛苦，還有痛苦的因全部都要遠離。其他的眾生有什麼快樂，如果沒有什麼快樂，願他們得到這些快樂。願他們能得到健康，願他們能得到財物，願他們能得到長壽，願他們能得到飲食，願他們能得到穿的，這個就是四無量心。正法就是說的這個。
真正法的滋味嘗到了，身心都很舒服，法身離苦得樂的，一個人罵了你也是無所謂的。這種法真心得到了以後，你會認為眾生全部都是對你恩很大的母親。如果有人罵你，你不會生氣，你知道是她的煩惱讓她瘋了。如果我們親生的母親，最親最喜愛的一個人瘋掉了。她瘋了打罵我們，我們不生氣啊。現在是眾生全部瘋了，被煩惱折磨瘋了，他們打罵或是做什麼，我們也不用生氣，因為他只是瘋了。這個是真正的正法啊。
有時候打坐了想不了其他的東西，就先想一想眾生。全世界有六十多億個人，這個世界有這麼多人，其它的世界也有很多，這些人里能快樂的有幾個，希望這些快樂的人的快樂永不離失。
那痛苦的人有多少個，你想一想，希望這些痛苦的人遠離痛苦及痛苦的因。那沒有快樂的人有多少個，不健康的人有多少個，願他健康；頭痛的，願他的頭要健康；胃痛的，願他的胃早日恢復；乞丐，願他早點脫離這個痛苦，願早日發財。你就這樣想一想就可以，不念什麼也沒關係。
以上根據阿旺嘉措金剛上師《常誦經文》開示整理
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