五台山和尚自稱關公轉世，單刀匹馬攻教堂，結果讓大清王爺很尷尬

晚清七十年眾生相（八）：無知者無畏

前面我們說到，1895年甲午中日戰爭中，大清軍隊的不堪一擊，讓西方列強識破了中國這頭所謂的東方巨龍，只是個虛有其表的紙老虎，於是便紛紛把目光頭像東方，想著要怎樣瓜分這塊大肥肉了。

1897年，德國率先出手，出動3艘軍艦強佔膠州灣，將山東劃為其勢力範圍。德國的駐軍、傳教士以及依附於天主教的中國「教民」利用特權，在當地為非作歹，引起了當地居民的不滿。兩者之間的矛盾激化，是19世紀末20世紀初，在中國華北地區形成燎原之勢的「義和團運動」最初興起的導火索。

由於義和團運動發展過快，大清官方對於如何處理此事，未能達成一致意見。一開始的山東巡撫毓賢，認為「民氣可用」，給民間的反洋團體頒發「毓字旗」，說是以撫代剿，對義和團進行了官方的認可。

後來袁世凱調任山東巡撫後，卻發現絕大部分所謂的義和團，其實為禍更甚於洋人。於是便反其道而行之，大舉剿殺義和拳民。義和團在山東失去了發展的土壤，便迅速躥向直隸地區，最終在端郡王載漪慫恿，慈禧太后默許的情況下，成功打入了京城。

義和團雖然表明上說是一個「團」，但實際上並無一個正式的組織架構，說得難聽點，只是一群「烏合之眾」。只是這些社會的底層民眾，出於自發的愛國熱情，在「扶清滅洋」口號的號召下，暫時地團結在了一起。

由於沒有組織結構，也沒有社團章程，義和團主要靠的還是那一套吃符念咒、刀槍不入的神秘主義來聚攏人心，很容易就被少數人煽動而做出不理性的行為。

是時，北京城裡一大幫義和拳民的熱情無處釋放；端王載漪出於讓兒子當皇帝的政治目的，希望利用義和團力量消除異己；慈禧私下對厭惡洋人干預朝政，希望給他們一個下馬威；同時李鴻章等老成持重，精通外交的能臣不在京中。在各種合力的共同作用下，義和團便在京城大開殺戒，要「滅洋」報國了。

比起正宗金髮碧眼的洋人，人數更多的是黑頭髮黃皮膚，但又依附於天主教會的中國教民，也就是義和團口中的「二毛子」。只是義和團這「二毛子」的定義，有些過於寬泛，很多義和拳民趁機洗劫出售外國商品的商鋪，也說成是替天行道。

一時之間，京城之內無論真教民還是假教民，都被殺得血流成河。倖存下來的人，便成群結隊地尋求庇護所，其中京城內的「西什庫大教堂」，便是其中一處。

京城內的使館和教堂本就是義和團重點打擊對象，加上窩藏罪犯，罪加一等。於是西什庫大教堂，便成了當年變亂之中的「主戰場」之一了。

雖然義和團人數眾多，但都是舞刀弄棒普通民眾；而教堂雖然被圍，但其中糧食儲備無虞，還有法蘭西和義大利水兵41人帶機槍守衛。冷兵器對熱兵器，勝負則不難逆料了。

據史料記載，從1900年6月開始，義和拳民就在端王的率領下開始進攻西什庫教堂。教堂中守衛用機槍掃射予以還擊。第一輪射擊時，沖在最前面的拳民竟不倒下，洋人們還嚇了一跳，以為他們真有刀槍不入之能。但第二輪射擊時，才發現是因為義和團人數太多，最前面的人中彈後，還被後方的人簇擁著前進，看起來就像刀槍不入一般。可惜的是，幾輪掃射下來，背後的拳民意識到怎麼回事，也就慌忙逃跑了。

圍攻了1個月之後，義和團一直無法拿下教堂。於是他們便認為教堂是因為有西方邪神庇佑，又想搞那一套神道教的東西來對抗了。

在《花隨人聖庵摭憶》中，記載了這麼一個小故事。端王載漪的黨羽，禮部尚書啟秀想用佛門聖法來擊潰西什庫教堂的法術，於是請了五台山的普凈和尚下山除妖。普凈自稱是關公轉世，到陣前時，手持青龍偃月刀，身上帶《春秋》一部，騎著「赤兔馬」隻身沖向敵營。誰知一聲炮響，普凈和尚便當場陣亡，反倒是「赤兔馬」全身而退逃了回來。

西什庫只是一區區教堂，守衛者不過數十名士兵，而義和團數千人圍攻數月，仍不能攻破。對此，當時的大清統治者們應該很清楚，這些普通民眾並不具備與洋人陣前對抗的實力。可當八國聯軍從天津大沽口登陸，進軍北京時，慈禧卻還讓義和團去與洋人正面對抗，最終釀造了一場慘烈的屠殺。清朝上位者其心之毒，由此可見一斑。

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