中秋拜月神有十種功德，錯過再等一年！

道學 10-03

農曆八月十五中秋佳節，相傳為月神太陰娘娘、月下老人及土地公生日，故拜月、祭土地為中秋的主要祭祀活動之一，道教尊月神為太陰星君又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等。

中秋節的來歷，根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，成為我國主要的民俗節日。

根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱「仲秋」，八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；中秋節的主要活動是圍繞「月」進行的，又稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，又叫「團圓節」。在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。

關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖遊覽志余》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也」。

中秋晚上，我國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，表示合家團圓。

中國傳統節日中秋節

一窗明月一窗竹，

一縷月光一縷情。

一絲清風一絲涼，

一片真情一片心。

天高雲淡月芬芳，

深情厚意花飄香。

秋色迷人秋水淌，

秋景美麗秋意長。

人間中秋慶團圓，

遍地流霜涌財源。

花好月圓人長久，

合家幸福樂悠悠。

一、道教拜月方式

中秋與道教信仰有關的信俗活動主要有拜月和祭土地神。

在古代道教很多宮觀或各地百姓人家有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代，但秋夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為「太陰星君」，其聖號全稱為「月府結磷皇君妙果素月天尊」，其宮闕為垣下、素曜大宮。農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，道教宮觀要設壇祭月。

設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、桃子、葡萄等供品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成狀蓮花狀。在月下，將月亮神像或者排位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，「嫦娥奔月」就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老葯，嫦娥偷吃後升天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗，如苗族就有「跳月」的活動，青年男女在「跳月」中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。關於月亮的神話由來已久。

據《山海經·大荒西經》記載：「月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中說帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。其實更多的則是關於嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳說。《歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。」《淮南子·覽冥訓》曰：「羿請不死之葯於西王母。妲娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。」

又據《五經通義》說：「月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。」除了蟾蜍外，又有一兔。據《擬天問》曰：「月中何有？白兔搗葯。」可見月中月兔已為當時人們達成共識。後來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：「白兔搗葯秋復春，妲娥孤棲與誰鄰？」說妲娥與玉兔共棲於月中。

到了唐代，又有吳剛伐桂之說。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：「月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」於是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛。後來道教吸收了這一信仰，將其與太陽、金星、木星、火星、土星等並為「十一曜」，稱其神為"十一太曜星君" 。封月神為「月府素曜太陰皇君」，俗稱「太陰星君」。

在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節)拜月的風俗。一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。

民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。至清代，拜月仍是一項國家祀典。

除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。土地，古稱「社神」，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。《孝經緯》曰：「社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也」。《禮記·郊犧牲》亦曰：「地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉」。春秋時即有祭祀土地神的儀式。祭祀土地神日期，稱為「社日」。秦漢以後，社日一般分為春社和秋社。道教形成後，吸收民間信仰，列土地神於神仙譜系之中。其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。

二、道教祭月朝科

中國人歷來就崇拜月亮，月亮的圓滿被認為是「運而無窮」、「幸福如意」的象徵。民間中秋賞月活動約始於魏晉時期，明清以後，每逢中秋，人們擺設酒鋪時果，賞月暢談。

道院在農曆八月十五中秋節要祭拜月神，一般舉行《祭月朝科》。這起源於古代的祭月活動，古時人們每年春天播種前要進行「春祈」活動，以祈求土地神賜予五穀，到中秋節，正是收穫的季節，不但要拜謝土地神，還要拜謝月神，稱之為「秋祭」。因為人們認為五穀豐收離不開月亮的照射與滋潤。

據《禮記》記載：「天子春朝日，秋夕日；朝日以朝，夕月以夕。」意思是說天子在春天祭日，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。至周朝則分別在一年的立春、立夏、立秋、立冬在東郊進行祭日活動，並予以不同的含義。道教醮儀與早期的祭月活動有很深的淵源關係，《隋書·經籍志》在釋「醮」時說：夜中於星辰之下，陳設酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太一，祀五星列宿，為書如上章表之儀以奏之，名之為醮。

這是道教齋醮活動的早期文字記載，這種形式一直延續到現今道教。

下面介紹的就是這種祭月科儀：

功說場白：「最愛中秋月，清光萬道明。風搖松月破，風靜月不缺。」步虛：「清陰分四季，長短奈三更。只為無私照，隨風到蓬瀛。」舉：「妙果素月天尊。」弔掛：「歲逢中秋月更明，蟾宮嫦娥舞清風。寶月一輪掛虛空，帝意婆心似明鏡。木魚清清誦真經，琴聲冷冷透水聲。祭月功德不思意，合壇道眾保安寧。香供養妙果素月天尊。」

功說：「伏以，中秋神月，天清氣爽。赤明開光，仙女妓樂。嫦娥舞姿，神龍朝月。神風鼓舞，流香拂塵。紫霧吐輝，絳霞敷天。三景齊照，諸天光明。河海靜默，山嶽藏煙。龍螭踴躍。人神歡欣，生死同休。凡拜月神，並得長年。一炷才拈，寶號稱揚。」

舉：「妙果素月天尊。」提綱：「真心清凈道為宗，譬彼中天寶月同。凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。」功起《三寶詞韻》接《祝香咒》、《威靈咒》：「潔潔明月，蘭風寓息。嫦娥邀月，玉蟾鳴金。如金在冶，如帛在機。九垓瓊絕，七度虛懸。分空置景，聚氣構天。物滋數後，化起象前。命隨形轉，神寄景傳。今之遠裔，仰慕清塵。臣等皈命，與道合真。」提綱：「恭對寶月，請臣職位。」

功稱職後接聖班：「月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。天宮聖月，蘇摩太陰天尊。天宮聖月，靈輝太陰皇君。天宮聖月，坤靈太陰皇君。天宮聖月，金耀太陰皇君。天宮聖月，金波太陰皇君。天宮聖月，金樞太陰皇君。天宮聖月，夜光太陰皇君。天宮聖月，陰精太陰皇君。天宮聖月，帝姊太陰皇君。天宮聖月，姮娥太陰皇君。天宮聖月，太素太陰皇君。天宮聖月，太空太陰皇君。天宮聖月，太明太陰皇君。天宮聖御，望舒機星君。月宮神兔，得道星真。月宮神蟾，得道星君。暘谷山涌月得道星君。細柳山館月得道星君。虞洲浦駐月得道星君。月宮眾聖，一切神祗。悉仗真香，普同供養。」

畢，功說俯文：「伏儀，清風拂面，真香直透太陰府；明月宣詞，道旨乃留無上訣。具有祭月謝聖表文，恭對敷宣。」畢，起《太陰誥》接《香花送韻》，監院化表、奠茶。功歸位、剎板，圓揖、退班。

三、中秋拜月神的十種功德

太陰星君

太陰星君，又叫月光娘娘、太陰星主、月姑等，崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。

民間也把太陰星君看成嫦蛾，認為太陰星君是一位絕色美人，所以非常喜歡人人都欣賞她，也因為這個緣故，八月十五日的太陰星君誕辰祭，都在入夜以後，面對當空的皓月家家戶外圍院，排設香案點上一對紅燭，供上四色鮮果，焚香膜拜，氣氛十分虔誠，而又帶有幾分閒情逸緻之感。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，「嫦娥奔月」就是其中著名的一個。

傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老葯，嫦娥偷吃後升天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

此後，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

道教認為太陰星君同太陽星君等為上清天輪宮主照三界的十一位大星君之一，聖號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。道教認為太陰星君司掌水府，明分晝夜，校籍眾生，掌人魂魄，賜福消災。太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真炁之一，能撫育眾生，除穢盪邪清涼三界，化解災難。

凈明道派經典《靈寶凈明黃素書》奉為：「高上月宮太陰元君孝道仙王」。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。

太陰星君寶誥

至心皈命禮。

大羅天上，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約本坤儀之柔順，瑞相端嚴，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權衡，錫恩靡忒命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，咨青女而降玄霜，收斂千倉秋實，恩敷三界，化被天人大悲大願，大聖大慈，月府太陰，結璘皇君，寶光幽照妙果素月天尊。

至心皈命禮。

廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亘古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。

十

種

功

德

國土清平

據《元始天尊說十一曜大消災神咒經》云：「或自持念《十一曜大消災神呪經》，一七日，二七日，或三七日，修齋行道，禮念懺悔，即得上消天災，保鎮帝土。」念誦太陰神咒和其他七政四餘星曜的神咒就能保佑國家國土無戰爭干戈社稷安寧。

長壽健康

相傳后羿向西王母求得不死葯之後，他的妻子嫦娥偷服靈藥，因而飛升奔月，永居廣寒宮。所謂月府有長生之靈藥實際上是嫦娥保管青春不老的靈藥，常修鍊太陰凝形之術可以青春常駐，容顏不老。太陰星君能除眾生疾病，凡拜月神，並得長年。

祛病延壽

相傳月府有玉兔搗葯，可為人們送來健康，傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：「你們吃我吧。」就往烈火中跳了進去，神仙們考驗玉兔後，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔發願就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，並搗制長生不老葯，為眾生救苦，救治眾生之病。

雨水充沛

拜月可祈求雨水充沛，太陰主管金秋萬物豐收，保護農田不受乾涸。

團圓美滿

拜月可得太陰星君保佑全家團圓，婚姻幸福美滿！

增添福祿

太陰主管人之命份魂魄，可以增福添祿，保佑善人財物豐盈。

智慧增廣

太陰星君秉金水之氣，而水為智慧，太陰又代表本心自性，圓滿光華，故能增廣智慧！

護佑女性

太陰星君化身為女性，能護佑女人平安，女人常拜月，可得身心清涼，消除煩惱，體健身清。並能多子嗣，如不孕者可得子。

普行孝悌

太陰星君曾化身孝道明王傳蘭公、諶姆凈明忠孝道法，後傳道教四大天師之一的許真君，所以拜月奉行忠孝之道，可得家庭和睦。