此人堪稱東漢風雲人物，曹操劉備得喊他前輩，結果被董卓騎在頭上

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

皇甫嵩曾經是久經沙場、橫掃千軍、所向披靡、威震天下並能在國難當頭力挽狂瀾的東漢第一名將，卻一時淪落為一個在官道邊上排隊恭候，向暴戾恣睢、惡名昭彰、天下洶洶、嗜血屠夫且是曾經的副手、天下人皆欲食肉寢皮的東漢第一惡霸董卓低頭。可皇甫嵩懂得韜光養晦，最終一笑到底，自始至終保持對東漢王朝的忠貞，堪稱華夏大地2世紀末卓爾不群的「傲雪寒梅」。

東漢末年，皇甫嵩本有三次機會可改變歷史走向的機會，即南面稱制、匡扶時艱和擒賊除奸，可最後都被皇甫嵩一而再，再而三否決並放棄，間接造成董卓之亂，加劇地方軍閥割據，促使東漢政治上的分裂，加速了東漢王朝的滅亡，在自己人生之路留下一個永不磨滅的污跡。從當時的社會環境、皇甫家族家學及儒家經典潛移默化地影響，皇甫嵩心中依然有桿秤，秤的那頭依然偏向於劉漢天下。

其一，由始至終不屑將張角、王國這類刁民當作人生對手。皇甫嵩一直認為張角、王國和黃巾賊、涼州反賊都是小賊，根本不配當對手。剿平黃巾軍和計破王國，也不單單是皇甫嵩一個人的功勞，更是手下將士不怕死，奮勇殺敵的結果。皇甫嵩出身於軍門世家，眼中只有討平漢朝四方外敵才可算是功勞，對付國內民變是為將為帥的恥辱；

其二，一如既往認為大義所向、民心向漢。東漢末年，雖民變四起，但民心、臣心依然向著劉漢天下。漢朝是正統，代表的是世族，門閥的利益。在兩漢，特別是東漢，普通老百姓的能量是十分渺小，不足掛齒。具有大能量，能左右朝局政局，只有也只能是世族、門閥；

其三，始終如一被儒家思想所拘泥。東漢時期，儒家思想是主流，根深蒂固。儒家思想崇尚「君臣父子」，維護皇室是「大義」。君權神授，漢家是天命，即便人民處於水深火熱之中，但「大義」依然在。即使個人被朝延被天子冤枉也是正常，相對於大義而言，個人榮辱都是小事。被冤枉總有澄清之日。哪怕被冤死，也能青史留名，留下忠臣的美名，永垂不朽。為此，皇甫嵩寧可被冤枉，不要性命也不南面稱制、不伐已功。反對來，謀逆，這可是大罪，誅九族的大罪；

其四，至始至終對東漢末年形勢的錯估和誤判。由於皇甫嵩對儒家思想的堅持，一葉障目未能認清歷史潮流的發展方向，民心不可違，民變不時在發生。更為可怕的是，世家和門閥的臣心也發生改變，向漢之心發生偏移。統治階級內部也陸陸續續出現些專政弄權、顛覆朝延的野心家，開始不看好漢王朝，甚至想改朝換代。自古皇帝輪流做，哪年就到我家。皇甫嵩想獨善其身，求仁得仁根本是不可能。這也是皇甫嵩長史梁衍提議：今卓在洛陽，天子來西，以將軍之眾，精兵三萬，迎接至尊，奉令討逆，發命海內，徵兵群帥。這提議應算是東漢歷史上「挾天子以令諸侯」的嚆矢。可皇甫嵩否決，獨自一人越過長安，到洛陽應董卓的征。此時此刻，董卓貴為相國，代表著東漢朝延。

皇甫嵩，一個受儒化的東漢名將，循規蹈矩，小心翼翼走在當時通行且盛行的主流道路，不敢有絲毫逾越之行為。皇甫嵩一生拘泥儒家思想和儒家禮數，束手束腳，即便是曹操、劉備、孫堅、董卓的老領導，漢末最大實力派，也只能碌碌無為，既未能流芳百世亦不會遺臭萬年，可謂是漢末版的「中庸之道」。

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