沒有《茶經》，只有陸羽
《陸文學自傳》是陸羽於29歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：「字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。」積公用《易經》為他取名，佔得「漸」卦，卦辭曰：「鴻漸於陸，其羽可用為儀。」於是就按卦詞給他定姓為「陸」，取名為「羽」，以「鴻漸」為字。這裡還有另一種說法，陸羽姓名的取得，據說是陸羽年長後以《易》自況，佔得《漸》卦，卦辭云：「鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。」意思是鴻雁飛天，四方皆通途，兩羽翩翩，吉兆。按卦義，當時還沒有姓名的陸羽，自己定「陸」為姓，名「羽」，「鴻漸」為字。這二者雖然不同，但本質相同，即根據《易經》來確定其姓名。這個姓名的獲得，有一定的禪機，在今天看來，陸地，土地，大地之上，有茶樹，茶葉就像羽毛，大地飛翔，就有了茶的意境。
在廟裡漸漸地成長，黃卷青燈、鐘聲梵音，學文識字，習誦佛經、煮茶。奇怪的是，陸羽不願成為佛教徒。
在九歲時，智積禪師一次要他抄經念佛，陸羽問他：「出家人生無兄弟，死沒有後代。儒家說的不孝有三，無後為大。當和尚能稱有孝嗎?」他還公然說：「羽將授孔聖之文。」禪師聽他這麼說，頗為惱怒，就用繁重的工作來懲罰他，迫他悔悟。就這樣，陸羽被派去「掃寺地，潔僧廁，踐泥污牆，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄」。他在這種情況下，無紙學字，以竹在牛背上寫字，得張衡《南都賦》，不識其字，卻展卷念念有詞。積公知後，怕他浸染外典，又把他禁閉在寺中，還派年長者管束他，讓他打雜、修剪花枝。
陸羽雖然年紀小，但知道自己的來歷，試想一想，別人的孩子都在家裡和父母身邊成長，而自己卻在寺廟裡，雖然不能全部明白人生，但心裡還是有所思想。因為不喜歡寺院，他抱怨自己的處境，在12歲的時候，逃出龍蓋寺，在一個戲班子里學演戲，做了優伶。他其貌不揚，有口吃，但幽默而機智，演丑角有很好的效果，後來他還編寫了三卷笑話。
命運有天定的因素，而遇到貴人，就可以改變命運。唐天寶五年，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到陸羽在演戲中出眾的表演，與他聊了起來，欣賞其才華和抱負，當即贈以詩書，推薦他到隱居在火門山的鄒夫子那裡學習。在天寶十一年（752），禮部郎中崔國輔貶為竟陵司馬，按理說是在官場上人生的不幸，但他的失意恰好讓陸羽碰到並成為人生的美事。人的一生遇到什麼人，在什麼時候遇到，是善緣還是惡緣，似乎都有天意。是年，陸羽揖別鄒夫子下山，積極尋求結識對自己有利的人物，擴大自己的人脈。而在山上的時候，老師也會收集信息，對他進行幫助。崔國輔與他結識，常一起出遊，品茶鑒水，談詩論文，這是遇到了對自己有利的人物，這也是他生命里的貴人，這時候，陸羽20歲，與崔國輔在一起，長達三年。其實當初他被和尚撿到，和尚是他一生中最大的貴人。幾個貴人的善緣因為陸羽的偉大造化也成為留芳千古的著名友情。有能力幫助能夠成就大氣候的人，在他們困難的時候伸出援助之手，那麼自己的恩德就會名留千古，成為佳話。
自己積極進取，加上命運中的貴人都不請自來，在逆境中長大的人就會順風順水。在崔國輔的大力幫助下，天寶十五年，為考察茶事，陸羽出遊巴山峽川。出發前，崔國輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈與他。在路上，逢山駐馬採茶，遇泉下鞍品水，目光抱著山水，江河游回他的嘴裡，就像回家一樣，回到泉眼。一路上，他是山水的知音，山水在他的筆下行走，他把山水養在筆下。
次年，他旅居丹陽。唐上元元年（760），從棲霞山麓來到苕溪（浙江吳興），隱居在山間，寫《茶經》。寫書的時候，獨行野中，深入農家，採茶覓泉，評茶品水。
長興顧渚山是唐朝茶聖陸羽置茶園，撰寫《茶經》的主要場所。曾建有中國歷史上第一座貢茶院，出產的紫筍茶、金沙泉被列為唐代貢品。顧渚山也是中國茶文化的發祥地。
不少典籍中還記載了陸羽品茶鑒水的神奇傳說。唐張又新在《煎茶水記》中記述陸羽：
「代宗朝李季卿刺湖州，至維揚（今江蘇揚州），逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之懂，因之趕郡，泊揚子驛。將食，李曰：陸君善於茶，蓋天下聞名矣，況揚於南零水又殊絕，今者二妙，千載一遇，何曠之乎!命軍士謹信者，執瓶操舟，深詣南零。陸利器以俟之。低水至，陸以杓揚其水曰；江則江矣，非南零者，似臨岸之水。使曰：榮槽舟深入，見者累百，敢虛紿乎。陸不言，既而傾諸盆，至半，陸遭止之，又以杓揚之曰：自此南零者矣!使蹶然大駭伏罪曰：某自南零齊至岸，舟盪覆半，懼其渺，揭岸水增之，處士之鑒，神鑒也，其敢隱焉。李與賓從數十人皆大駭愕。李因問陸，既如是，所歷經處之水，優劣精可判矣。陸曰：楚水第一，晉水最下。李因命筆，口授而次第之。」
《新唐書·列傳》的《陸羽傳》中，也記有此事，不過在說到李季卿召見陸羽時，「羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著毀茶論」。
唐肅宗乾元元年（758），陸羽來到升州（今江蘇南京），寄居在棲霞寺，鑽研茶事。雖然他不當和尚，但他一生得到佛的關懷，佛對他的一生給予了無限的關愛。在路上，他還是得到寺廟的容納。實際上，茶又怎麼能夠與佛意分開呢！他在大地上的漫遊，在不同的地方，都會因時制宜地與寺院和和尚有聯繫。後來他寫出了《茶經》，寺院里都接納了這樣一本新奇的書籍，《茶經》來到寺院里，豐富了佛的心性與思想境界。後來，禪與茶，情景交融，這也算陸羽用另外一種形式對佛進行感恩。
有許多名茶首先為陸羽所發現。浙江長城（今長興縣）的顧渚紫筍茶，經陸羽評為上品，因為他在當時越來越有影響，就漸漸地成為了權威，這種茶後列為貢茶。義興郡（江蘇宜興）的陽羨茶，在陸羽的直接推舉下入貢。《義興縣重修茶舍記》載：「御史大夫李犧范實典是邦，山俗有獻佳茗者。會客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠於他境，可以薦於上。棲筠從之，始進萬兩，此其濫觴也。」
在陸羽有了一定影響的時候，唐代宗曾詔拜羽為太子文學，又徒太常寺大祝，但他都未就職。人生有自己的性子，性格決定命運，做自己喜歡做的事情，但要喜歡的事情光明，如果喜歡的事情黑暗，那麼人生去追求它，人性就會十分邪惡。陸羽做自己喜歡的事情，在當時來說不太入流，但做了一件大事。
《全唐詩》有陸羽的一首歌；
不羨黃金罍，
不羨白玉杯；
不羨朝入省，
不羨暮入台；
千羨萬羨西江水，
曾向竟陵城下來。
陸羽《茶經》，為唐和唐以前茶葉的系統總結；是躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉第一手資料，遍稽群書，廣采博收茶家採制經驗智慧的結晶。《茶經》問世後，唐朝北方的小國，曾以千頭良馬作為稿費換取《茶經》的版權，這樣陸羽的日子便很好過了。就算他在寫出《茶經》之前，他也得到外面的不少資助，日子不成問題。此經為歷代人喜愛，他為茶業的開創之功，是為第一，做第一光明的事情，最為光明。在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。在古代，像茶學、茶藝學問，只被認為是難入正統的雜學。陸羽對儒家學說悉心鑽研，但他又不被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把學術融於茶與生活中，從而創造了茶文化。
如今，陸羽成為茶界首屈一指的大人物，不管是文化行業還是銷售行業或多或少都與茶聖陸羽掛邊，但除了《茶經》，陸羽的身世似乎很少有人問津，我們似乎更在意《茶經》給我們帶來的「文化感」，卻忘了人本身所能活成的樣子。陸羽的一生正好印證了這一點。
「茶界奧運」 明年到中國。
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