太極求真錄：陰陽相濟論！太極精髓，首分陰陽。太極拳盤架子、推手、散手、技擊……概無直線動作，更無空隙間斷

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「偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能動化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟。知為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。」這一段話，出自明朝王宗岳之《太極拳論》。

有其它書籍轉載此文，多了幾句：「……欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」此文中間的「粘即是走……陽不離陰」十六個字，對「陰陽相濟」這四個字加了一番解釋，意思就更加清楚了。

太極精髓，首分陰陽。

陰陽體現於拳，就是明內外，分虛實、辨開合、析柔剛。陰陽相濟，或陰消陽長，或陽消陰長，時時刻刻陽不離陰，陰不離陽，陰陽漸變而互換，就是太極的圓象。圓象乃太極本相，本相始終有陰陽並存、共生，有二者之相濟相長；其變，就是太極之旋轉。這種旋轉，如環如球，無端無隙，節節貫串，周流不斷，所謂：「有上即有下，有前則有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。……虛實宜分清楚。一處有一處虛實，處處總此一虛實。」這就是：周身一家，處處皆有陰陽在。

太極拳盤架子、推手、散手、技擊……概無直線動作，更無空隙間斷。整套拳，始終以腰為軸，頭、手、臂、肩、身、腿、腳的動作，皆走或圓或扁的弧線；其轉折處，還是走大大小小、正正斜斜的圓形弧線。所謂走弧線，就是身手永遠陰陽相依，互生互變之謂。

足掌與地自然相接為根基，並無動作，為靜，屬陰，周身如太極旋轉，為動，屬陽。進身退步，虛腳漸實，實腳漸虛，就是以陰生陽，以陽引陰。無論由實而虛，或由虛到實，都無驟變、突變，而是緩慢而均勻的虛實轉換，此虛一分，彼實一分，身軀重心，隨腰軸之螺旋形旋轉運動而前移或後退，始終在虛實分明、同時又虛實交替的腿、腳之旋轉活動範圍內。如此乃能穩定整個身軀，並蘊蓄無盡無休的圓轉柔和之意、氣、勁。

一腳實、一腳虛，容易做到；但此一腳由實緩慢均勻變虛，另一腳反之，時時處處如此，卻頗為艱難。這樣的動作，必須鬆軟輕靈。而其虛實陰陽始終似有似無，就更是難上難矣。

「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指」，乃由內而外，用意不用力而練就的「周身一家」。此「周身一家」，還是「一處有一處虛實」。譬如左腳為實，右腳為虛，則右手為實，左手為虛。此實為意，而不是力。左手為虛，與左腳之實相配合，左側為上虛下實，而右側則為上實下虛；於進步、退步之間，進而柔和、緩慢、逐漸轉化為右腳實，左腳虛；同時隨腰之旋轉，上下進退，左手轉為實，注以七分意念，而右手則轉為虛，只留一分意念。此時則是右側為上虛下實，左側為上實下虛。

明乎此意、此變，才能算是略窺「陰陽相濟，方為懂勁」之門牆。

左右掌、拳、指之旋轉上下進退，也是虛實分明、陰陽分明。

常人練拳比較熟悉的雙手如抱球，進退旋轉而交換雙手位置，就是比較形象的陰陽合一，虛實互換的動作。

在盤架子或推手過程中，骨節伸展為陽，其自然回縮則為陰；全身軀伸展開放為陽，縮卷闔收則為陰；習練拳架，上起為陽，下沉為陰；自然呼吸，吸氣為陽，呼氣為陰……陰陽交替，無所不在。

《十三勢行功心解》曰：「極柔軟，然後極堅剛」，亦是陰陽相依存，相生髮，相轉化的規律表現。不過，習練太極拳者須以正確的方式方法，經多年苦練，才能得到這種轉化。

「陰陽相濟」，是太極拳最重要的規律之一，非人力所能強求，也非教條所能制約者也。《十三勢行功心解》曰：「氣宜直養而無害，勁以曲蓄而有餘。」氣宜直養，本意即是「鼓盪」。以最小的力盤架子，意引氣行，由陽而陰，由陰而陽，就是「直養」和「鼓盪」。沒有意引氣行，僅僅意守丹田，四肢就極易用上拙力，亦無陰陽、虛實、開闔……之分別、之轉化。

「勁以曲蓄而有餘」者，要點亦在陰陽相濟之道和陰陽互易之理。

李雅軒論「勁」，有五種：硬勁、僵柔勁、鬆軟勁、輕靈勁、虛無勁。後三種勁，都須貫串陰陽並存、陰陽轉化之拳理，才能清除硬勁而臻其鬆軟、輕靈、虛無。得輕靈勁，才可入神明之門；得虛無勁，方能階及神明。曲蓄二字中，曲為動，屬陽，蓄為靜，屬陰，陰消陽長，陽消陰生，曲蓄交替如車輪轉動，進而積蓄能量而為內功；外形動作皆柔性曲線，行而為拳。功和拳，亦有陰陽相生、陰陽並存的基本道理在。

道家的《陰符經》下篇有兩句話：「自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝。」「自然之道」，即自然天成的動態系統平衡震蕩態是也。凡動態系統平衡，無論大小，其能量場必定最大，效益亦最大。所謂之「天地萬物生」，當然亦包括內功與外拳之生。陸潛虛注釋上述之文曰：「浸者，漸漬不驟之意……夫陰之勝陽與陰之勝陰，皆自漸進。」如此無斷續的漸進狀態之陰陽轉化，乃是動態系統平衡的自然之道。

學練太極拳，陰陽相依相生，其過程就是「浸」與「漸」，即「運勁如抽絲」之謂也。不松、不軟、不輕、不靈、不勻，就不能體會陰陽之道，當然也就沒有可能練得什麼內勁、內功。

中醫古論曰：「陰陽離決，其人乃絕。」太極拳亦如是：有陰無陽，就不是太極拳；有陽無陰，有外而無內，有動而無靜，有形而無神，僵硬挂帥，拙力當家，學上十年八年，當然也算不上是太極拳。

拳理是道，為虛，拳架是形，為實。偏於練拳架而舍拳理於十萬八千里外，就叫做：有陽無陰。此拳當然也不是真正的太極拳。

舉一個很小的實例來說：學拳者大抵卻十分熟悉的攪雀尾式中的按，為雙臂由曲而直，雙掌向前推出，右腿逐漸彎曲，成為實步，左腿漸直，變為虛步。如以陰陽界分，自左腿彎曲為實的後坐式，向前推掌時，乃以自右向左的極輕微的轉腰，帶動右肩、臂、肘、掌前行、上行、意氣鼓盪在右上肢，偏實為陽，左上肢則虛隨為陰，除小臂有轉動外，左右兩掌尚須微微外分，為開，屬陽，只此一瞬間，右上肢由虛變實，即陰消陽長，左下肢則由實轉虛，即陽盡陰生。此時雙掌再內移，則由開轉向合，意引氣行，由右掌收斂，經過丹田及腰脊，而轉向左掌，腰部即改為自左而右輕微轉動，帶動意氣所注之左掌向前，右掌虛隨之。

凡此種種動作，皆為弧形，皆以最小之力為之。從力角度而言，左右上肢皆因最輕微之力而動，不同者，惟在意氣始終在全身、四肢圓轉運動，自左而右，又自右而左，似有似無，鼓盪不息，從而分陰陽，並勻靜輕靈地交互轉化耳。

練此攪雀尾式「按」之動作的通弊，在於：周身僵硬，無轉腰，無虛實，雙掌平行同力推出，右腳用力後蹬，而棄絕圓轉如意、周身一家之道，失卻陰陽之理。這就大大違背了楊澄甫「弗惟外之是鶩，而惟內之是求」的本意了。

——以上內容節選自何軼群《太極求真錄》！

《太極求真錄》

何軼群

拳友點評

太極拳修鍊技理研究，有真東西，太極拳愛好者有必要研讀。

滴水映月，透過陳吳太極拳的闡述，折射出真太極的蘊味！

這是一本很不錯的理論書，大家不識貨！

在中國，傳授和練習太極拳的人數估計不少於幾千萬人，然而在練習方法和理論教學方面往往存在很多不足，本書是作者根據自己多年的練習經驗總結出來的解決方法。

全書首先對幾百年來的太極拳理存在的疑義或爭論或難於索解的部分進行解析，是對傳統太極拳論的一種補充。以楊氏太極拳式為例，取典型拳式進行解釋，以求其真，以存其真。這些解釋，大多是歷年來有關太極拳功夫練習的書籍、文章沒有說過或說得不夠精闢的地方。

本書可供已經遍布全國、習慣於體操式的太極拳習練者們深思或參考。本書不僅是一本拳理分析的書籍，更重要的意義在於積極弘揚中華傳統文化。