現代人定親用鑽戒、三金，古人定情用什麼呢？

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玉器在任何時候都被作為送人的不二選擇！在古時候，玉器還被作為定情信物！不要以為現在電視劇拿著玉佩去提親是杜撰的橋段，的的確確是真實的！

想不想知道中國傳統的六大定情珠寶是什麼呢？它們有的早已塵封不被使用，有的卻一直沿用至今。

第一、玉佩

玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。而 「羅纓」則是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。

《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結」，這表明古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。玉佩，自然就成為了那個時候的定情信物。

《紅樓夢》第二十九回寫寶玉和黛玉慪氣，將頸上的通靈寶玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，襲人勸寶玉「不看別的，看看這玉上穿的穗子，也不該同林姑娘拌嘴的。」，一句話又讓黛玉傷心不已，顧不得病搶過玉來，用剪子將自己給寶玉結的穗子剪成好幾段。這也足夠說明古人對於玉佩和羅纓的看中，這其中寄託的是一番真摯的感情。

第二、耳環

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」。耳飾又分為耳釘、耳璫、耳環、耳墜等樣式。

清初李笠翁在他的《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁複華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

第三、釵

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

而在歷代關於分釵寄情的詩詞里，最讓人傷懷的還是白居易的《長恨歌》。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

第四、簪

搔頭是簪的別稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。

《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 『拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。』

第五、手鐲

手鐲，在古時又稱『跳脫』和『腕釧』，古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

現在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯繫在一起，戴著手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負著盟誓的重託？

第六、戒指

戒指在古時是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖縴手，從郎索指環。」這也可以說明古代女子對戒指的那一份難言的情懷。這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。

用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」。會面安可期，見指環如見其人，指環之重躍然詩里。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。

其中，戒指定情的做法也一直沿用至今。一枚金戒或者一枚鑽戒、定一生情！為心愛的她戴上，相愛一輩子！

好啦！今天的珠寶玉石科普到此就結束了！大家覺得有用記得收藏和分享哦！

傳播玉石文化，致力於玉石價值評估體系的建立。我是李夢雨！

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